游思学社

游，即游走、游离、游艺、游士、游子。意味着不固定，流动性。

思，即思索、思辨、思维、思想、思潮。意味着从心，深思熟虑。

游思，”游思“一词与英文的”youth“发音比较相像，在这里我们赋予它青年的活力。

《游思集》泰戈尔

游思学社

我们是年轻的，我们渴望成长，我们一直在路上。我们这群学生对身处的环境感到不愉快，对课堂所传授的知识感到不满足，想要出去看看。我们没有一个明晰的目标与方向，正如泰戈尔的散文诗集《游思集》里面所有的诗文都是兴致而作，没有什么联系，大部分没有标题。我们只是觉得有了较明确的预期亦或答案，与一些世俗的东西有了密切的联系，就太没有意思了，很无趣。

我们发起这个学社，并没有什么野心和奢望。我们只是觉得现在校园的生活太枯燥，太沉闷，想要冲破这一点浑浊的空气，以期打破教育上之老套。对于久居的城市和单调的校园生活感到不满足，想出去看看，想去探索另一种教育模式与自我成长道路。

我们不知道世界会怎么变化，我们仅仅是基于自己现有的学识而去认知，去做一些自己在青年时期应做的探索。通识教育的一个主要作用是准确地检查当今推动教育的各种力量，最终激发人们固有的各种潜力，从而使人和社会变得丰富多彩。我们多多少少有这方面的倾向。我们关心公益，关心教育，关心青年成长。我们喜欢捣鼓、喜欢折腾、喜欢冒险、喜欢与各地师友打交道。在青年时期，我们尝试去做一些有趣的事情，自认为没有虚度光阴，感觉自己做的事情很有意思，我们的雄心只限定在所熟知的世界里，而在其中前进一两步罢了。

游思学社游学

朱子在武夷山一带开办书院，常带领学子游学于武夷五夫、云谷、寒泉之间，登山临水，接触各类事物，去体察天下万物之理，格物致知。时空流转，沧海桑田，我们生活在现代化的钢铁水泥森林里，或许并不熟知自己身处怎样的环境。当我们去远方的城市探索时，抑或是当我们走向那久违的乡间时，陌生带给我们的恐惧会刺激我们的感受力与洞察力，使我们更加敏锐地体察到周围发生的一切。

一群自愿聚集起来的探寻者，共聚一堂。以友爱共同体的形式自我管理，一起吃饭、不时交流、彼此对话、共同做事，保持着游走的节奏，实验一种“流动的书院”，探索自我教育的另一种可能性。同伴之间有想法的互动和观点的交流，通过倾听他人的体验，了解彼此的生活，去练习与他人建立连接并相互教育。

重建师生的对话，重建生命与生命的连接，重建理想主义的彼此传递。在与导师、同辈、城市、自我的对话中，去找寻属于自己的表达方式，反思自己的信仰，批判自己的假设，确立自我的世界。你有可能与那些字眼相遇，在你“口欲言而未全之貌”时，它们勾勒出你曾仅凭一己之力想向自己阐明却无力阐明的事物。我们去看、去倾听、去体验；我们阅读写作、求师寻友、漫游城市；我们所将经历的一切，或许能够提供词汇去构想那些难以回答且严肃的问题，而这样的问题通常对青年人来说是异常迫切的。

柏拉图在《理想国》中这样写道：”青少年时代是个性形成的时期，极易被打上各种烙印。我们能够草率地允许孩子们听一些随意编造的故事，以至于让他们接受那些与我们认为他们成年后应该拥有的思想观念时常相左的思想吗？“自由教育就是要引导我们去向往自己的思想家园，意在达成某种心智上的自由，即我们所拥有的观点真正就是我们自己的想法这种境界。当我们对自己的思想不再感到恐惧或焦虑，当我们思考问题不再顾及流俗、老师或考官的意见时，这样的自由才会到来。

 游学本身就是倾听不同的声音。我们并不想代替任何人去选择该持有某种声音。我们要去听各种主张声明，在讨论思辨的过程中，去做出选择或加以认同。我们希望青年人能有明辩是非的能力，能区分煽动性的言辞和负责任的观点，有能力去判断一个人什么时候在讲真知，什么时候在胡说八道。我们邀请了某位导师，并不一定就代表我们完全认同他的观点。我们敬重导师在他所在领域做的探索，努力与坚持。我们希望听到不同的声音，想要去深究是怎样的学思历程让他走到现在，然后会有一个独立思考的过程，从中找到自己的声音和看世界的角度。

 

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自由之灵魂，流动之精神