|
我们熟悉的江湖侠客，应该是武功超群、嫉恶如仇的正直之士，他们凭借自己手中的三尺龙泉，锄强扶弱，除暴安良，抒写自己独具魅力的人生乐章。鉴湖女侠，顾名思义，也是这样的豪侠之士，只是性别不同而已。 鉴湖女侠的确是这样一位女中豪杰。但她的侠义之行不是普通侠义的路见不平、拔刀相助，而是站在时代的最前列，为彻底改变民族命运，改变所有中国女性的命运奔走呼告，甚至不惜为此抛头颅、洒热血。她就是中国近代史上杰出的民主革命家秋瑾。 秋瑾为浙江绍兴人，其祖父秋嘉禾曾在清末出任福建等地的小地方官，也称得上是官宦之家。她自幼修文习武，聪明过人，无论文学还是武功，皆有极高成就。更重要的是，当时清朝的统治日趋腐败没落，社会矛盾异常尖锐，秋瑾不断学习的同时，也在不断思考。随着个人阅历的丰富，知识经验的积累，她的思想境界得到不断提升，越来越把个人命运同民族命运，乃至整个中国女性的解放紧密地联系在一起。 在秋瑾看来，要改变自己的命运，就必须自己付出努力，中国传统的“女子无才便是德”的世俗观念被她用实际行动砸得粉碎。她不仅努力学习新的知识，也提倡中国女性学习；她不仅自己不缠足，也提倡所有的中国女性解放自己的脚。这一切，就当时社会环境而言，无疑是离经叛道的，但她就是这样浑身充满了大无畏的叛逆精神。 秋瑾虽然在十八岁时无奈地以父母之命、媒妁之言的形式，嫁给了湖南人王廷钧为妻，但却没有让家庭的狭小圈子束缚住自己的自由。她向往家庭以外更为广阔的生活天地，于是毅然走出家庭，到外面闯荡。 此后，秋瑾广泛结交社会朋友，吸收更新的具有现代民主气息的思想，充实自己、武装自己，随着对社会认识的日渐深入和透彻，秋瑾身上的民主革命思想更加强烈。为进一步充实和提升自己，她竟然不顾来自家庭的巨大压力，毅然登上轮船东渡赴日本留学。为了追求新的生活，秋瑾不仅走出了家门，还走出了国门，在中国女性自我解放的历史上，无疑是首屈一指的。 在日本留学期间，秋瑾接触到更多的民主革命思想，结识了更多的民主革命志士。针对当时中国的特殊形势，秋瑾和蔡元培、章炳麟、陶成章、徐锡麟等人成立革命组织光复会，提出了“光复汉族，还我河山，以身许国，功成身退”的革命主张。 光复会作为进步的革命组织，当然是反政府性质的，秋瑾等人的革命行为，从这点来看，与中国历史上的农民起义有相似性。但两者的根本区别在于，中国历史上的农民首领，无论是陈胜、吴广，还是朱元璋、李自成，都以夺取政权为最高目标，具有一定的利己性质。而光复会则以民族大业为重，以功成身退为旨归。 为了顺应民主革命形势的需要，秋瑾结束在日本的留学生涯归国后，先是在浙江吴兴浔溪女校任教，借以掩护革命行为。后来又入绍兴大通学堂，继续革命工作。 1907年，秋瑾和革命同志徐锡麟商议，为配合全国革命形势，分头行事，准备在浙江、安徽两省分别发动反清起义。 由于对形势估计不足，准备不够充分，7月，徐锡麟虽率先在安徽安庆举事，但枪杀安徽巡抚恩铭不成，起义失败，徐锡麟被捕牺牲。 消息传来，秋瑾来不及悲恸，严酷的现实迫使她在急迫之间重新制订新的革命方案。秋瑾知道，清政府的爪牙一定能从蛛丝马迹中追向自己。能够选择的只有两条路，其一是按照原计划发动起义，但从徐锡麟的失败被害，秋瑾知道成功的可能性实在太小，除了逞一时之快外，于民主革命的大业没有实际的助益。 于是，秋瑾选择了第二条道路。她迅速召集革命学生，把原准备用于武装起义的枪支武器藏匿起来，烧毁文件，希望在敌人向自己动手之前，不给敌人留下任何线索，以便留下有用之身，再图大事。 秋瑾的考虑，就当时的情势而言，应该是明智的。但世事多变，往往让人始料未及。由于叛徒告密，敌人行动之迅速还是超出了秋瑾的预料。 当敌人将秋瑾围困在大通学堂的住处时，追随秋瑾的革命学生都劝秋瑾赶紧离开。秋瑾却为年轻学生的安全考虑，毅然坐镇家中，掩护革命学生安全撤离。 秋瑾终被清廷俘获，面对清廷爪牙福贵的严厉审讯，她大义凛然，毫无惧色，还表现出一位杰出革命家的卓越智慧。她自认自己的工作没有疏漏，敌人缺乏足以治自己罪的证据，因而出人意料地在大堂上指证福贵和自己是同党，把福贵陷入两难之境。 但是，在清政府专制政治下，权力就是一切，福贵恼羞成怒之下，虽无确凿证据，还是杀害了秋瑾。 秋瑾被害，固然是中国民主革命的一大损失，但她用自己的行动，唤醒了中国无数追求自由解放的女性，无疑是对中国民主革命和女性解放做出了巨大的贡献。 |
|
|
