分享

更多

   

中医话《道德经》第三章

2016-07-25  惟慧8

不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不能为也。


  上一章讲到“圣人处无为之事,行不言之教。”而此章由上一章的无为,一下子谈到了“不尚贤”“不贵难得之货”“不见可欲”。此“三不”岂不是有为之事,从无为到有为,如何来理解?其实是通过一些高层次的“有为”,来达到“无为”的目的。
  “不尚贤”,谈的是一个名,“不贵难得之货”,谈的是一个不见可欲,是对名利的进一步升华。可欲包括很多的内容,如声、色等。老子从名利入手,让天下无名利之争,此治理天下之法,即是“无为”之法的“有为”之法,一个国家,如果老百姓心都很平静,生活很安逸,国家没有向外侵略的野心,一心为老百姓的安宁,社会的富强而努力,老百姓生活在夜不闭户,路不拾遗的状态下,人们的道德水准上升到一个较高的层面,纵使有些奸巧之人,也不敢妄为,社会也就太平、繁荣、昌盛。
  在人体内,统摄全身气血的是神,一个国家,一个民族依靠的是信仰,这种好似灵魂的力量,只有在“不见可欲”的前提下,才能真正感觉到。
  《清静经》云:“常能遣其欲,而心自静,澄其心,而神自清。”放下名利,可见可欲,即是遣欲啊!所以本章看似愚民政策,其实是老子提出整个社会修行大法门,如果《清静经》谈的是个人修行的法门,那么本章谈及的则是一个国家,一个民族道德回归的大法门,如此而为之,则国之神清净也!何有人心浮躁之忧啊!何有老虎为患啊!
  中医治病,上工调神,下工调形,往往我们在临床上采用的调神方法,只能调神一时,而不能调神一世。只能让病人暂时能够缓解病情,而这不是究竟之法,如果病人不为名利而争,不为财色心乱,心静神清,虚心实腹,气沉丹田,自然正气存内,邪不可干也。病人虽没有用任何药物,却用“无为”之法,达到“有为”之目的,最终使夫“外邪”不敢为也。谁能说这是“愚民”呢!这可以说是上工治未病,最高明的治病法宝啊!
  此章用内经的话来翻译,可为“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?”如此至高至上的法宝,又有几个人能真正领悟其精髓呢?
  可悲啊!


活动开展以来,收到各界善书,正能量,感谢大家养心山庄藏经阁的支持~!感恩,多谢~~



    本站是提供个人知识管理的网络存储空间,所有内容均由用户发布,不代表本站观点。如发现有害或侵权内容,请点击这里 或 拨打24小时举报电话:4000070609 与我们联系。

    猜你喜欢

    0条评论

    发表

    类似文章
    喜欢该文的人也喜欢 更多