《内经笔记之阴阳基本内容条文集解1-1》

【故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。】

1.《黄帝内经太素》曰：故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨。注曰：地之浊气上升，与阳气合为云；天之清气上降，与阴气合为雨也。曰：雨出地，气出天，注曰：雨是地之阴气，上升得阳为雨；气是天之阳气，下降得阴为气。“气”，雾。编者按：此二句《素问》、《甲乙经》均作“雨出地气，云出天气”。注“雾”字后，疑脱“也”字。
2.《类经-阴阳类-一》曰：故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。注曰：此下言阴阳精气之升降，以见天人一理也。天地者，阴阳之形体也。云雨者，天地之精气也。阴在下者为精，精者水也，精升则化为气，云因雨而出也；阳在上者为气，气者云也，气降则化为精，雨由云而生也。自下而上者，地交于天也，故地气上为云，又曰云出天气；自上而下者，天交于地也，故天气下为雨，又曰雨出地气。《六微旨大论》曰：“升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。”可见天地之升降者，谓之云雨；人身之升降者，谓之精气。天人一理，此其为最也。气水同类详义，有按在后第四章，所当参阅。

3.《素问注证发微-卷一》注曰：故积阳为天，则阳气之至清者为天也；积阴为地，则阴气之至浊者为地也。然地虽在下，而阴中之阳者升，故其上也为云，（《张子正蒙》云：阴为阳得，则飘扬为云而升。）天虽在上，而阳中之阴者降，故其下也为雨（《正蒙》云：阳为阴素，则相持为雨而降。）由云而后有雨，则雨虽天降，而实本之地气所升之云也，故雨出地气。由雨之降，而后有云之升，则云虽地升，而实本之天气所降之雨也，故云出天气。夫阴阳升降，唯一气以为合一之妙者如此。

4.张志聪《黄帝内经素问集注-卷二》曰：故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。注曰：此承上文而言，阴阳之位，各有上下。而阴阳之气，上下相交，然后云行雨施而化生万物也。清阳为天，浊阴为地。地虽在下，而地气上升为云；天虽在上，而天气下降为雨。夫由云而后有雨，是雨虽天降，而实本地气所升之云，故雨出地气；由雨之降，而后有云之升，是云虽地升，而实本天气所降之雨，故云出天气。此阴阳交互之道也，而人亦应之。此篇言天地之阴阳。与人之阴阳相合。是以一节言天地阴阳水火。一节言清浊脏腑精形。以天人相间而言也。

5.《列子-天瑞篇》云：“清轻者上为天，浊重者下为地。”（《易纬-乾凿度》同）；《淮南子-天文训》曰：“清阳者薄靡（若尘埃飞扬之类）而为天，浊阴者凝滞而为地。”

5.今解：“清阳为天，浊阴为地”即上文“积阳为天，积阴为地”；这里的天气和地气，也就是阴阳之气。

“地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。”本句以自然云雨变化这一“阴阳升降”的现象为例，来说明阴阳的对立互根、升降消长及在运动中相互转化，以促使事物发展变化的道理。地面的水气因天空阳气的蒸发而上腾为云，故称“云出天气”；云在天气的作用下成为雨，但它还是地面水气上升之后进一步演变而来的，所以说“雨出地气”。