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画迹 文同《墨竹》 此帧墨迹北宋大画家文同绘制，图中妙写苍崖悬壁之景，虬曲之态，槎牙劲削，枝叶荣茂，凌空倚势，宛若龙翔凤舞之姿，深得碧竿影翠檀栾之致，从写生中来，潇洒有“君子心性”。 图中所写与画家作“挛拳瘠蹙”崖壁“纡竹”大有不相同处，昔日文同写墨竹自称“墨戏”，借物寓兴。但尽管如此，文氏墨竹仍然为写实一路，非信笔草草，也决非意尽而不求其真耳。故是图用笔，竹枝竿节劲削，纵健秀逸而不圆媚，深得造化之功，有“成竹在胸中”之妙，曲尽四时，朝暮之变，风雨阴晦，力求表现竹子耐寒燠，抗冰雪坚贞之格，竿劲圆浑，节质坚硬，竹叶明暗偃仰向背，自然生动，所画崖竹虽生其艰难处，性烈而节贞，具有顽强之生命力，屈曲求伸而终不可移其志，有高风亮节之怀。文氏妙笔除写墨竹外，亦作怪石枯柯、山水人物，《晚霭图》黄山谷题云：“文湖州《晚霭图》横卷，观之叹息弥日，潇洒大似王摩诘，而功夫不减关仝，东坡先生称与可下笔能兼众妙，而不言其善山水，岂东坡也未赏见雅”。《清河书画舫》评文同《盘古图》：“文湖州以写竹名天下，而山水人物世固未见之睹，甲寅之秋，夏叔宜兄弟出其所作《盘古图》相示，盖湖州得意之笔也，湖州胸次之高，足以冠绝天下，翰墨之妙，足以追配古人，去之四百余年，览此图尚足使人油然感动”。足见文氏墨竹精妙而山水人物亦称绝品。 文同继承发扬唐以来画墨竹之法，又能在传统基础上独具风骚，创造新意。米芾《画史》评：“墨竹以浓墨作面，淡墨为背，此法始文同起”。足见文氏是一位颇有见树、影响深远的画家。笔下墨竹尽得其性，悉察神韵以“淡墨挥扫”来代替“丹青朱黄铅粉之工”。历代绘画著述对文氏评价极高，《宣和画谱》云：“与可于墨竹之画，非天资颖异而胸中有渭川千亩，气压十万丈夫，何以至于此哉”。《图画见闻志》评：“文同盖画墨竹，富潇洒之姿，逼擅奕之秀，颖风可动，不笋而成者也”。以及李衍《墨竹谱》云：“文湖州，挺天纵之才，比生知之圣，笔如神助，妙合天成”。后人认为“墨竹一派”文石室为初祖也。《山静居画论》：文与可以士大夫业余画家写墨竹一派，艺名兴隆，其艺术创作有“意在笔先，神在法外”之意。他曾与苏轼探讨写墨竹之法，苏轼记录了文氏一段精辟重要的议论：“竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉，自蜩蝮虬蚹，以致剑拔十寻者，生而有之也，今画者乃节节而为主，叶叶而累之，岂复有节乎？故画竹必先得‘成竹于胸’，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂以追其所见，如兔起鹘落，稍纵则逝矣”。（苏轼《文与可画篑筜谷偃竹记》）这段文辞说明文氏在艺术创作方法求“师造化，成竹胸”，与可又在《纡竹记》中也曾记述他在陵州为“纡竹”写生始末，所谓“纡竹”，亦指生长得纡回弯曲的竹子，这枝竹子出土时亦受环境之困，不能正常发育，故“屈己自保，生意愈艰，蟠空绕隙，掌局以进，终成异态之纡竹”。当被文同发现时，已经“是坚强偃蹇，宛骫附地，虽经扶起而不持”。对这样一枝不得其地，以完其生，不能奋风条达，以尽其性的“纡竹”，作者给予无限的同情并发以赞誉，“观其抱节也，刚洁而隆高，凌空四时，磨轹万象之奇植也”。 文同诗画双美，书尤工，篆隶行草飞白各擅其妙，此图竹竿亦有飞白韵味，墨竹极具书法之骨力，如苍松古梅碧竿之翠，明月之洁。故苏轼题文同《墨竹图》云：“诗不能，益而为书，变而为画”。足见作者写竹非“墨戏”，而是含有深刻的思想感情，苏氏在致文同信中说：“老兄诗笔当今少俪，惟劣弟或可以仿佛，墨竹即未敢云尔”。又书云：“惠寄六言小集，古人之作今世未省见，老兄别后，道德文章日进，追配作者，而劣弟懒性日退，卒为庸人，他日何以见左右？惭愧而已！所要挫文，实未有以应命。现见兄之作，但欲焚笔砚耳，何敢自露”。前者可以仿佛，后者“欲焚笔砚”之憾。《黄州再祭文与可》云：“艺学之多，蔚如秋蕡”。《书文与可墨竹并叙》中指出：亡友文与可有四绝，诗、楚辞、草书、画。在题《文氏飞白赞》云：“与可岂其多好好奇也欤，抑其不试故艺也﹗始于见其诗为文，又得见其草篆隶也，以为止此矣。既没一年，而复见其飞白美哉多乎”﹗以苏氏之学对文同的书法作品发出如此赞誉，可见文同诗笔一斑，誉古今之冠。 文氏生于父祖三代“儒服而不仕”之族。幼显学名，有“昼悉力家事，夕常读达旦”，博学通诸子，“无所不究”，为当时成都宿儒文彦博所重，加以奖掖，文氏在宋仁宗皇袏元年（公元1049年登进士第）五百名学子中举第五名，是年仅三十二岁，次年赴邛州（今四川邛崃县）任“军事判官，后又兼摄蒲江（今四川蒲江县北）与大邑（今同名）政事，至和元年（公元1054年）再调靖难军节度判官，在邠州（今陕西邠县）居留四年，到嘉佑四年（公元1059年）被召入京为”召试馆职判尚书职“，兼编校馆书芨，”京城官职并未吸引文同，入朝不久，屡次表辞，以“亲老”为名，求调职四川故里，后因父逝，他才得以“丁忧”回乡。英宗治乎二年（公元1065年）赴汉州（今四川广汉）为通判，摄守邛州，后又知普川（今四川安岳县）旋因母亲病故，去官居忧，至神宗熙宁三年（公元1070年）才复朝职，“太常礼院兼修大宗正司条贯”。 文同，字与可，号石室先生，笑笑先生，称锦江道人，梓州（宋为梓州梓潼郡）永泰（今四川盐亭县东北六十里），新兴乡新兴里人，生于宋真宗天禧二年（公元1018年），卒于宋神宗元丰三年（公元1079年），有《丹渊集》四十卷传世，寿六十二岁，正是北宋王朝由盛转衰内忧外患的重要时期。 苏轼《古木图》 此卷纸本，无款或题为《古木图》，刘良佑、米芾诗题，历来被公认为子瞻之作，苏轼画作虽多见著录，但传世作品甚少，此图风格与宋人记载所描述的画风相契合，故而从此图中可探苏氏“心性”与绘事面目，此图现藏于日本。 是帧《古木图》，写荒寒空远之景，秋霜落叶萧瑟之境，用笔旋转甜润之中藏枯拙之态，气息沉郁。写怪石于左侧，石后作蘸墨细竹数丛，细瘦奇姿，笔墨洒脱，妙迹成于心境，雅趣可读。图中右侧古木一株，形似屈铁盘结，有“阅尽千年之气象”，虬龙之势，笔酣墨饱拙而能劲。正如宋人黄鲁直题苏氏《古木图》云：“折冲儒墨陈堂堂，书人颜扬鸿雁行。胸中原自有丘壑，故作老木蟠风霜”。又题《东坡竹石图》：“风枝雨叶瘦士竹，龙蹲虎距苍苔石。东坡老人翰林公，醉时吐出胸中墨”。黄氏品评，古今绝响，苏轼画艺千年独步。 此巨迹现藏于日本向氏家族，予获观此图倍感苏氏用笔不拘于笔法，不泥古人，新意层出，清旷豪迈，萧疏深沉，寓意抒情，为文人画意笔之正宗。“秋来苔痕留陈迹，老笔分皴古木姿。疏竹瘦细抱贞节，犹思当年苏玉局”。苏氏作画凝聚伟硕奇绝之气，诚中形外，意醉笔舞，写出心中无限诗情画意，图中碧草摇曳，风起声远，妙得天工，纸绢墨痕之中展现心性。故米南宫《画史》评：“子瞻作枯木，枝干虬屈无端，石皴硬，亦怪之奇之无端，如同胸中蟠郁也”。先贤品评与此图意境景象相得益彰，信此图为苏轼真迹。 苏氏一生仕途坎坷，经事变迁屡遭不幸，从二十一岁时与弟苏辙同登进士榜，随即陷入“新旧两党”之争，在尖锐的政治风浪中度过一生。先后被“变法守旧”两派双重排挤迫害，贬官、坐牢、流放，举凡九迁，饱尝了仕途跌落和人生浮沉的滋味。正是这种生活处境，悟出了人生真谛，在艰难困惑中，豁达乐观，随遇而安，表现出诗人胸怀。豪放旷达深沉奇肆纯丽的诗文，被誉为“唐宋八家”之一，“豪放词派”之冠。书法列宋“四家”之中，画迹独步，千古绝唱。 苏轼对书法与绘画的追求，亦所谓：“我书意造本无法，点画信手烦推求”。“空肠得酒芒角出，肝肺搓牙生竹石，森然欲作不可回，吐向君家雪色壁”。写墨竹称“墨君”，写竹一笔中天，潇洒多姿，多有逸趣。与文湖州并美，而又自成家珍，反对墨守陈规。在好友李龙眠绘《憩寂图》题诗：“东坡虽然湖州派，竹石风流各一时，前世画师今姓李，不妨题作辋川诗”。表答出苏轼创作思想，为艺苑留下了宝贵财富。 苏轼，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人（今四川眉山附近），生于北宋宗景佐三年（1036年），卒于徽宗建中靖国元年（1101年）七月二十八日，六十六岁。 |
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