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“善易者不占”是出自古之大家荀子之言。但每每谈起却总是令人十分尴尬。因为事实上文王占、孔子占、朱子也占，京房、管辂、邵康节更是以占闻名，难道他们都不善易吗？ 以至我在认真思考一个问题：荀子善易吗？甚至想问荀子懂易吗？否则他怎么能出此之言。当然他是一个思想家、教育家，但未必是易学家。因为除以上这句名言外，我不曾读到荀子其它研易之言，当然，这一定是本人孤陋寡闻。但事实上，我也不曾见过其它研易之人，引用过荀子的其它之言。而事实上，荀子是主张“制天命”而用之的，是“人定胜天”的鼻祖，这与《易经》的“遵天守地”的基本理念是格格不入的。在看荀子的二位弟子，李斯和韩非，两位都是暴君秦始皇的重臣，李斯并曾权倾一时，是秦始皇“逆天暴政”的倡导者和推行者，并积极组织了“焚书”事件，韩非也曾以他尖刻的文法大肆贬毁儒生，列儒生为五蠹，欲意清除，他的论调对“坑儒”事件有不可推御的责任。李斯、韩非思想偏执，性格乖戾，不善德行，同为师门却相残以待。故俩人先后死于非命，悲惨至极，显然是“天不祐之”的不祥之人。对此，易学大师苏东坡认为“焚书”之罪过，应由荀子负责，因为李斯是荀子的学生，在此，我个人也认为，荀子的两位弟子的结局是与荀子的“性恶论”有关，“性恶论”者自然会对恶行不以为然，故积恶者必有大殃，这是《易经》中至关重要的德训。由此，我们能说荀子懂易吗？更不能说他善易了！ 当然，“善易者不占”也许不无道理，荀子言或许总有所言之处。对此，我个人认为，“善易者不占”或许有二，其一“善易者“必通易理，必循天道而进退自如，自觉不自觉都会“与时偕行”，生活中自然也是清虚自守，无欲无望，这种人自然是不必占的。其二，“善易者”自然是易占高手，技法自然得心应手，他们可行不占之占，即使占了你也不知，这或许就是“不占”。 然而，以上“善易者”谈何容易！自古以来我不曾听说过哪位易学大家是不言占卜者，更不相信不占之人能成为易学大家。而生活中，倒常常见到一些对“易”一知半解者，他们时常把“善易者不占”挂在嘴边，你诚心请他占卜，想欣赏一下他的占技，但他回答你的一定是荀子之言。其实我知道这类人根本不会易占。 在此，我特别强调的是：我们学易之人，特别是初学之人，一定要重视占卜的学习，即使有了一定的进步，也不能轻言“善易”而放弃占卜。在我看来，绝不是善易者不占，而是善易者必占，因为占卜是诚信的行为，而诚信是占卜的灵魂，是“心法”所在，是必须的形式，否则诚信何在？只有占卜过程中，你的诚心才能和“神灵”沟通，才能得到天地的意志，而那些“不占之占”的技法，其实多不灵验，清谈尚可，断事不灵。或是说，小占尚可，大占不灵。 对周易感兴趣的可以添加微信：zyhys123 |
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