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曹雪芹塑造人物形象，有时洋洋洒洒而富于万字，有时则是吝啬一字，以少胜多，仅几个字，就把一个人物写活了。小说第十四回写凤姐协理可卿的丧事，宝玉与秦钟去看望凤姐，宝玉求凤姐赶快派工去为自己做书房，凤姐逗宝玉说要工人去做，她不发对牌也是难的。宝玉听了凤姐这么说，“便猴向凤姐身上立刻要牌”。此处，庚辰本有一侧批说：“诗中知有炼字一法，不期于《石头记》中多得其妙。”就是说此处一个“猴”字用得妙。名词作动词用，用猴子来作比喻，把宝玉灵巧的动作和天真的情态写得活灵活现，又把他与凤姐的亲昵关系写得恰如其分。此处，曹雪芹巧妙地运了比喻，形象恰当，取得很好的艺术效果。 比喻，是一种修辞手法。刘勰在《文心雕龙.比兴第三十六》里说：“夫比之为义，取类不常：或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。”所讲的意思就是被比喻的事和比喻两部分，要么是声音上相似，要么形状上相似，或含意上相似，或事物上相类，比喻所表现出来的物类各各不同。曹雪芹在写作中，常用比喻来写人物，也像刘勰所说的用事物的声、貌、心和事等进行相比，刻画人物，不但形似，神更似，有的人物，只用一个简单的比喻，人物的形象就会跃然纸上，使读者过目难忘，而且诙谐有趣。这个美的形象表现为内在的神似美和外在的形似美。笔者结合小说文本，对其中的主要人物，试加以浅析。 一、用比喻刻画人物的性格，表现人物内在的神似美 艺术上所说的“神似”，主要是“指艺术形象生动地传达出事物的内在精神。”而人的性格是指“在对人、对事的态度和行为方式上所表现出来的心理特点。”它是人内在的心理特点，通过外在的语言、态度和行为表现出来的，如开朗、刚强、懦弱等等。小说是写人的艺术，一个人物形象塑造得成功与否，其中一个标准之一就是：作家描写人物时，是否能抓住人物的主要性格。只有抓住这一个人物的性格了，才能把这一个人物写得形象富有个性。曹雪芹正是巧妙地运用比喻的修辞手法，准确地把握每个人物的性格，来表现人物内在的神似美的。 小说第三回写黛玉进贾府，黛玉初来乍到，对贾府里的人和事，在家时只是听母亲说过，而没有见过面。当贾母当着众人向她介绍凤姐时，贾母是这样说的：“你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作辣子，你只叫他凤辣子就是。”贾母说话通俗有趣，不但体现了贾母与凤姐的关系，而且把凤姐的性格也写到了，贾母向黛玉介绍凤姐时，用了一个比喻，即把凤姐比作“泼皮破落户儿”，又叫凤姐为“凤辣子”。“泼皮破落户儿”在古代戏曲小说中常见此词，指败落人家无赖子弟的称呼，这类人过去阔绰使钱烂漫无度惯了，一旦家败后，又好吃懒做，只好恶懒与混账。明人王錂《春芜记》第十三出就有“自家不是别人，却是楚国中一个泼皮破落户王小四的便是。”远的不说，《红楼梦》第二十四回，写到倪二出场时，倪二也说自己是“泼皮”，贾芸自思倪二是“泼皮无赖”。还有第四十五回李纨骂凤姐又说“无赖的泥腿市俗家常打算盘分金拨两的话出来”，里边又用到“无赖”，都指此意。把凤姐比作“泼皮破落户儿”，联想起凤姐平日间克扣迟发下人的月例放债吃利钱，第十五回写到她为净虚请求之事，讹诈三千两银子而坑害张金哥和守备之子的人命，贾母说凤姐是“泼皮破落户儿”，这个比喻恰不恰当呢？当然恰当。贾母把她叫做“凤辣子”，由此想起清人借山所作的《京师百味》也说到：“南京风浇多辣子，出京俗悍有闯将。”这里的“辣”有泼辣强悍不讲道理的含意。第六十八回她大闹宁国府，用泼用刚用柔，全副子的武艺，可谓辣、泼、悍全用上了，把尤氏与贾蓉母子折磨得如面团一般，任她揉搓。还有第四十四回她过生日，贾琏趁机与鲍二家的偷情，她知情之前审丫头，先是用簪戮，又说用烧红的铁来烙嘴。然后到了房间与平儿、鲍二家的撕打，她的泼辣劲头可谓天不怕地不怕，惊动了贾家上下。体现她泼皮辣味儿的还有第十四回写她协理可卿的丧事，惩罚睡迷迟到的下人，又是打二十板子，又是革去一个月的米钱。等等，把凤姐的辣、悍、泼的性格写尽了。 话又说回来了，曹雪芹写凤姐，把她比作“泼皮破落户儿”和“凤辣子”，只用几个字，把凤姐的性格比喻得贴切恰当，抵得上几万字的文章。如果说第十四回、第十五回、第四十四回、第六十八回是用“富于万篇”而写凤姐的辣、泼、悍的“泼皮破落户儿”和“凤辣子”的形象，那么第三回通过贾母之口，曹雪芹只用一个简单而形象的比喻“泼皮破落户儿”和“凤辣子”就已把凤姐写尽了，写活了。 此外，作为主要的人物之一的凤姐，曹雪芹写她，要写活她，她的角色是多方面的，性格也是立体的而不是平面的。因此，对于不同的性格和角色，曹雪芹会用不同的比喻进行描写。如第四十五回写到李纨“骂”凤姐，把凤姐比作一个“水晶心肝玻璃人”，把凤姐描写成一个精算计、巧赚取的市侩贪婪者，把钱看得真切，过于计较和聪明，像一个透明的“水晶心肝玻璃人”一样。又如针对凤姐吃酸如“河东蛳”的性格，第六十五回通过兴儿在尤老娘和尤二姐、尤三姐面前把凤姐比作“醋缸醋瓮”，我们平时只说“醋瓶子”，而现在用“醋缸醋瓮”来比凤姐，是有点夸张，但却把凤姐拈酸吃醋的程度写出来了，把她狠毒的性格刻画出来了，形象贴切，妙趣横生。 生活中有一些人，由于平时少说活或不灵敏、不灵活，对这样的人我们常把他们比作“木头”，或叫“木头人”。有一个词语叫“木讷”，是说某人头脑呆笨或反映迟钝。《论语》中有“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行。”“讷”也是取义于谨慎少言的含意。在儒家看来，一个有修养讲道德的人，要谨言，作为一种“仁”的表现。又如《论语.子路》曰：“子曰：‘刚、毅、木、讷，近乎仁。”“木”与“讷”与巧言令色相对。后来，延伸多指为说某人不灵敏不灵活，呆笨得像木头一样不说话，冷淡呆板、无表情或死板的意思。 很有意思的是，在《红楼梦》中曹雪芹也把人比作“木头”或“木”，且各有特点和个性。 第一个是写贾瑞，在小说第十一回宁国府为贾敬过生日，其间凤姐与贾瑞不期而遇，贾瑞对凤姐垂涎欲滴，有意在路上等凤姐，凤姐知道他不怀好意，便故意逗引着贾瑞，为下步“毒设相思局”埋伏笔。哪知贾瑞不知是计，以为凤姐真的是有意于自己。等凤姐转身离他而要进入会芳园时，曹雪芹是这样写贾瑞的神情的：“贾瑞听后了，身上已木了半截，慢慢一面步着，一面回过头来看。”写贾瑞看着凤姐离开后的背影时，神魂颠倒，全不知觉地呆站着，身上已“木”了半截。把此时此景中的贾瑞比作“木”，全无动作和表情，只为凤姐一个人，而已呆着如木头一般，把贾瑞的乱伦的歹念和淫秽，写得丝毫不爽，如见其景，如见其人，如临其境。我们闭上眼睛试想想，如果是我们自己去写此时的贾瑞，又该如何下笔写他，会想到比这更好的词语吗？只一个“木”字就足够了。一个“木”字就能写活此时此景的贾瑞。刘勰在《文心雕龙.比兴第三十六》中就说到比喻要切中要害，恰到好处，拿来比喻的东西，要切合被比喻的东西，他说：“故比类虽繁，以切至为贵。”就是这个寓意。 曹雪芹把人物比作“木头”的第二个人就是王夫人。小说第三十五回写到，宝玉被父亲贾政笞打后，卧床养病。贾母、薛姨妈等人到怡红院看望宝玉。在交谈中，听了宝钗的话后，贾母说：“我如今老了，那里还巧什么，当日我像凤哥儿这么大年纪，比他还来得呢。他如今虽说不如我们，也就算了，比你姨娘强，你姨娘可怜见的，不大说话，和木头似的。”贾母说王夫人不大说话，像木头一样。那么，对于王夫人而言，合不合适呢？当然合适。王夫人是贾政的老婆，与贾赦的老婆邢夫人相比，两妯娌，辈份一小一大，一贤惠一愚顽。在贾母眼中，王夫人当然比邢夫人好，王夫人会孝顺婆婆，而邢夫人在贾母跟前只是应景而已，而且成事不足，败事有余。不是贪敛钱财，就是助着丈夫贾赦做那些丢人现眼的丑事以自保，受到贾母的斥责。作为大房里的媳妇，邢夫人没有起到榜样的作用，没有得到贾家人应有的尊重。儿子贾琏和儿媳妇凤姐被借到贾政一小房这边来管事，背前背后议论着邢夫人，连她的兄弟邢德全借着酒也说她的不是，她在贾家里的名份虽是居长，但名份与地位极不相称。得不到贾母的信任，而王夫人年轻时也是荣府里的大管家，后来才把权力移交给她的侄女凤姐。她虽没有凤姐的心机、杀伐和口才，但也是一个有一定才能的人，虽平庸，权当可用。她念经信佛，有一颗向善的心，可也虚伪狠毒，发起怒来如雷吼电咤，为了保住她在贾家的地位，她伤害了金钏和晴雯等人命。她应是一个孝顺婆婆的媳妇，比邢夫人会做人。说话老实，如第四十七回写到为贾母消气，说斗牌需要多少人时，王夫人说“可不只四个人”，这就是老实人的回答。上面提到的，说贾母把王夫人比作木头一样，言外之意就是说王夫人话少，不大会说话，也就是古人说的木讷之意，但同样也是儒家所说的“刚、毅、木、讷，近乎仁。”把“木”是仁的范畴来理解。但王夫人表面上看好似是“仁”，即谨言，像贾母所说的不大显好，嘴不会说话取巧，又像“木”一样的冷漠和无情。在这种好似“仁”的伪饰下，也做了伤天害理的事。因此，有的论者说她的吃斋念佛是一种伪善。曹雪芹又是用儒家的“木”作为仁的含意来反讽王夫人。她说话办事老实，踏矩循规，只会看贾母的眼色行事，才能平庸，不灵活呆钝，又是“木”的呆板、呆笨之意。因此，曹雪芹把王夫人比作“木头”，从表到里，从说话到办事，从人物的内心与性格，无不贴切形象，又对王夫人的伪善批驳得入本三分。 曹雪芹把人物比作“木头”的第三个人就是贾家的二小姐迎春。小说第六十五回贾琏的贴身小厮兴儿在尤老娘与尤二姐、尤三姐面前一一地“说”贾家上下之人时，说到迎春，兴儿是这样说的：“二姑娘的浑名是二木头，戳十针也不知嗳哟一声。”迎春的性格懦弱，不大爱说话，不声不响的，不争不斗。小说第七十三回写到累金凤的事，她的丫头绣橘和司棋都看不下去了，与王住儿媳妇纷争时，她却视有若无，听而不闻，还拿一本《太上感应篇》在那里看，后来探春来为她解围，她也只是退缩忍让，一副息事宁人的样子。她与探春相比，探春处处抓尖要强，处处出头，而迎春却是处处躲避着。但是，是非总是放不过她，她也只认为这是命，是命中注定的事，忍着受着，像“木头”一样麻木不仁。迎春，在很多场合，她很少说话，似乎她被忽略了。第三十一回写湘云进贾府，她的到来，贾家一下子活跃热闹起来了。湘云打开了话闸子，说个不停。这时，迎春说话了：“淘气也罢了，我就嫌他爱说话，也没见睡在被里还是咭咭呱呱，笑一阵，说一阵，也不知那里来的那些谎话。”这是在众人欢乐场面时，迎春说话为数不多的一次，看来也是对湘云话多的衬托，而不是写她真正是一个爱说话的人。第三十八回诸钗吃螃蟹赏菊花写诗时，她在场，也只是拿花针穿茉莉花，沉默孤独，在花荫下默默地存在着，好似与别人毫无关系，她好似活在别人意识之外，即使在场，也是局外的存在，总是被边缘化，淡化了，漫不经心的样子，曹雪芹对她也是略带而写过。可是，她平静的外表，总是隐藏着一颗不平静的、苦难的心。第八十回写她出嫁给孙绍祖后，受尽折磨，回来向王夫人哭诉，认为自己的命为什么总是那么苦？她说话了，但是与其说是说话，不如说是哭诉。哭声就是她的话语，是悲苦的表达，而不是反抗。这样看来，曹雪芹把她比作“木头”，一是形象生动地说明她像木头那样木讷无声，用针戳十下也不知嗳哟一声，正是第三回她出场时说她的沉默可亲的另一种表现。二是写她的懦弱，对弱肉强食的贾府来说，她总是忍让，逆来顺受，不出声不反抗，像“木头”一样冷漠，麻木不仁，没有感觉一样。来自她身外的对她的各种是非和打击，像针一样刺着她，但她就是不反抗，这就是兴儿说她的“戳十针也不知嗳哟一声”的形象写照。说迎春是“二木头”，一个贴切而形象的比喻，正是她性格的写照，也是她命运结局的形象写照。 二、用比喻描写人物的外貌，表现了人物外在的形似美 一个人物，有内在的神似美，还有外在的形似美。什么是形似？“形似，指艺术形象逼真地反映出客观事物的外部形貌。”曹雪芹在描写人物时，不但善于从人物的内在的神似美，用比喻来描写人物，把一个人物的内在的性格、情感、思想等用比喻的手法，生动形象地刻画出来，还善于从外在的形态上，如语言、外貌等用生动有趣的比喻来描写人物，生动、形象和贴切，表现出人物外在的形似美。 小说第六十五回贾琏的小厮兴儿说了这样有趣的话：“另外有两个姑娘，真是天上少有，地下无双。一个是我们姑太太的女儿，姓林，小名儿叫什么黛玉，面庞身段和三姨不错什么，一肚子文章，只是一身多病，这样的天，还穿夹的出来，风儿一吹就倒了。我们这起没王法的嘴，都悄悄的叫他多病西施。还有一位姨太太的女儿，姓薛，叫什么宝钗，竟是雪堆出来的。每常出门或一时院子里瞥见一眼，我们鬼使神差，见了他们两个，不敢出气儿。”尤二姐笑道：“你们大家子规矩，虽然你们小孩子进的去，然遇见小姐们，原该远远藏开。”兴儿摇手道：“不是，不是，那正紧大礼，自然远远的藏开自不必说。就藏开了，自己不敢出气，是生怕这气大了，吹倒了姓林的，气暧了，吹化了姓薛的。”兴儿这么一说，大家都笑起来了。 兴儿是一个下人，用生动诙谐的语言，把黛玉和宝钗的外在的形象，分别用通俗、形象有趣的比喻描画出来了。把黛玉比作“病西施”，把宝钗比作是用雪堆出来的，走过时，要远远地躲开，怕气大了，把黛玉吹倒了，怕气暖了，吹化了宝钗。兴儿的比喻很贴切。先看看黛玉，第三回她出场时，曹雪芹是这样写她“病如西子胜三分”，传说西施有心病，心痛，行路时常用手捧心。黛玉多病，从小时会吃饭时就吃药，到贾府后，时时药不离身，是用药“养”出来的，母亲去世，远离父亲，多病又多愁。身体瘦弱，弱不胜衣。又说她“娇喘微微”和“行动处似弱柳扶风”；第八回写她到梨香院，只听丫嬛说林姑娘来了，话犹未了，“林黛玉已摇摇的走了进来。”“摇摇”两个字，正写出黛玉走路时轻飘的神态，如风吹拂柳枝一样摇摆，真有点风吹就倒的样子。所以兴儿说“是生怕这气大了，吹倒了姓林的，”把黛玉一个病西施的形象生动有趣地写出来了。 有趣的是，把人物比作“病西施”的还有晴雯。第七十四回王夫人骂病中的晴雯“真像个病西施了”，又说晴雯的眉眼像林妹妹的。脂批说晴为黛影，这么一个比喻，可谓一箭双雕，一笔多写，两者不但形似，而且神也似，尖酸刻薄，话不饶人，性格更相似。第六十三回抽花签名，黛玉为芙蓉花，第七十八回又说晴雯死后到天上去作芙蓉花神，两者的象征物同为芙蓉花，宝玉作《芙蓉女儿诔》，脂批又说诔晴雯实诔黛玉，而且黛玉和晴雯两个人物，在宝玉心中的地位都很重要，用“病西施”来比喻两个人，恐怕在人物命运结局的设计上，会有埋伏或暗示。这就是曹雪芹在运用比喻描写人物，笔法非常巧妙的地方。 如果说黛玉的美是一种病态美，是一种冷僻的和静态的美，那么宝钗的美则是健康的，是一种热情的、豁达的和向上的美。第四回曹雪芹侧面点到宝钗出场，作介绍时，说她“生得肌骨莹润”，宝钗姓薛，“薛”是“雪”的谐音寓意。《红楼梦》曲子《终身悞》，说宝钗是“山中高士晶莹雪”，小说中把宝钗的肌肤用雪的晶莹和洁白来作比，连她的住处蘅芜苑也是冷森森的。又说她生来从胎里带来一股热毒，须吃“冷香丸”。把红麝串从她的腕上退下来，因肌肤雪白莹润，难以退下来。有论者认为她是一个“冷美人”，说她的美也是如雪一样白。用雪来比喻宝钗，从外表色彩的视觉感受来写宝钗，所以兴儿说她是用雪堆出来的，“气暧了，吹化了姓薛的。”形象又贴切，把宝钗的形象、性格的特点，写得准确恰当。 那么探春呢？第六十五回兴儿说探春：“三姑娘的浑名是玫瑰花。”又说：“玫瑰花又红又香，无人不爱的，只是有刺戳手。”把探春比作玫瑰花，因为探春有玫瑰花花刺“刺”人的一面，又有玫瑰花又红又香的另一面。探春，气量宏远，有男儿之气，住处摆着笔墨并挂着名人画帖，显出她的刚毅与非凡。第二十七回写到她与宝玉私语，说她不给自己同胞兄弟贾环做鞋的话；第五十五回写她与李纨、宝钗一起受王夫人的委托理家，她按惯例只赏了自己生母赵姨娘的弟弟，即她的舅舅赵国基葬银二十四两，而不念生母之情。贾赦要娶贾母房里的丫嬛鸳鸳，贾母错怪王夫人，是她站出来为王夫人说话。第七十三回贾母因守夜的婆子吃酒赌钱，是她站出来说话，说明情况。迎春奶母的媳妇王住儿家的，因婆婆守夜吃酒赌钱被责罚，王住儿家的到迎春处要迎春去向贾母求情，正纷争之时，是探春等人的到来，为迎春出气。第七十四回抄检大观园，她打了邢夫人的陪房王善保家的一记耳光。尽管她是庶出，但她不屈于自己的出身，处处抗争，等等，都显示出她像玫瑰花花刺戳人、扎人而不饶人的性格，使人觉得不容易接近，又是伶牙利齿，又是锋芒毕露，处处抓尖要强而不认输。但她毕竟是未出阁的女孩儿家，她也有女孩子可爱、柔弱的一面，尽管是庶出，她知书识礼，吟诗有管理才能，发起海棠诗社，与大家吟诗，放风筝，阳光快乐。在迎春、惜春三姐妹中，算她最有才情和志向。所以，在王夫人眼中心中，对她既信任又疼爱，并委以理家的重任。当她理家，受到自己生母作难，又被吴新登家的为难时，她的心又碎了，满肚子的心酸和委屈，使人心疼落泪。她有女孩儿家的温柔可爱的一面，因此说她又红又香，无人不爱。曹雪芹把她比作玫瑰花，从外在的嗅觉，即闻到的花香，还有视觉，即可爱诱人的红颜色，又浑身带有花刺，两个方面作比喻来描写探春，形象有趣，恰极当极。 那么湘云呢？试看第四十九回宝钗打趣湘云说：“我实在的聒噪的受不得了，一个女孩儿家，只管拿着诗当正经事讲起来，叫有学问的人听了，说不守本分。一个香菱没闹清，偏又添了你这么个话口袋子……，疯湘云之话多。”把湘云比作“话口袋子”，也是一个有趣的比喻。湘云第二十回才出场，“只见史湘云大说大笑的”，她每一次出场，就带来一股快乐活泼的风，阳光明媚，有说有笑。《红楼梦》曲子《乐中悲》说她“英雄阔大宽宏量”，喜扮男装，从小儿就失去了父母，虽生于侯门公府，但她的身世是悲苦的，可是她凡事看得开。第三十一回她到贾府时也是说个不停，连一向话少的迎春也说她：“我就嫌他爱说话，也没见睡在被里还是咭咭呱呱，笑一阵，说一阵，也不知那里来的那些谎话。”第六十二回大家给宝玉、宝琴等人过生日，大家吃酒，她嫌射覆太繁大慢，结果还是选了“拇战”的酒令才爽快热闹，她与宝玉、平儿、袭人等一起划拳，“七八乱叫划起来”。总之，有湘云在的场合，总是热闹非常。她就像一个口袋子一样，装着很多话，说也不说完，像倒东西一样，总是倒不完。喝醉了酒，就躺在石头上睡着了，不顾礼节，话多又不受礼节的拘束。她的吟菊诗“萧疏篱畔科头坐”，“科头”就是光着头，哪是一个女孩儿家的形象？潇洒脱俗，诗又写得好，所以宝钗又把她比作“诗疯子”，无不合适，妥当贴切。 第五十六回李纨与探春、宝钗三人理家，说李纨“是个尚德不尚才的”；第六十五回兴儿说李纨是“大菩萨”；第四回她出场时，说她形如槁木，心如死灰；她青春守寡，虽理家也只是应个虚名而已，唯有侍子读书，其它事少闻少问。第五十回她的谜语是“观音未有世家传。”贾蘭后来功成名就，很快又昏惨惨黄泉路近，弄得李纨断子绝孙，只是留得虚名儿被后人笑话。把她比作“大菩萨”，与她的外貌、身份和命运结局无不相宜。 晴雯性格刚烈，又伶牙俐齿，说话不饶人，心肠直，没有城府，藏不住话，心地善良，见不平的事好打抱不平。第三十一回因跌折扇子与宝玉、袭人角口，句句如枪，字字如刀；第五十二回宝玉告诉她，坠儿偷平儿虾须镯的事，她一听了，马上暴跳，蛾眉倒竖，结果趁宝玉不在家，把坠儿辞退了。第三十七回她打趣袭人是“西洋花点子哈吧儿”，又讥笑秋纹得到王夫人的奖赏而得意的样子，说哪怕冲撞太太，自己也不受这口软气。第七十四回抄捡大观园，搜到她的箱子时，她顶撞王善保家的，病中将箱子倒个底朝天，以表示不满和反抗。因此，平儿说晴雯是“块爆炭”。一块烧旺的火炭，外表又红又热，一边烧着，一边又嘣嘣地迸发出火星，外形上和晴雯很相像。晴雯正如烧得正旺的火炭，哔哔剥剥地爆响，向外迸出火星，你看，形象不形象？ 相反，形成鲜明对比的是袭人，话少但做事心中稳重平和，事事周全又心中有数，服侍宝玉，克尽职任，话少心细。李纨说宝玉，要不是袭人，宝玉屋里不知到个什么田地！宝玉被父亲笞打，王夫人找袭人去了解情况，袭人的话很有成算，说得在情在理，王夫人不停地叫她“我的儿”！王夫人在薛姨妈和凤姐面前连连夸袭人说：“比我的宝玉强十倍！宝玉如果造化的，能够得他长长远远的服侍一辈子，也就罢了。”她有事能忍着，顾全大局，为奶酪的事，借故开脱，免得宝玉生气。受宝玉奶妈的气，她也是忍着，不争不吵。不开门口，被宝玉误踢，受伤了，她大包大揽责任，宝玉请医来看治，她怕吵嚷得大家知道了，说自己轻狂。凡事心中装着别人，王夫人在贾母面前夸袭人：她尽管相貌比晴雯差些，但“行事大方，心地老实。”又“沉重知大礼”和“性情和顺”。贾母说袭人是“没嘴的葫芦”，这个比喻，对于袭人来说是最合适不过了。我们常说别人不说话，不知心里想些什么，老是打着闷葫芦。而贾母不说袭人是“闷葫芦“，而是说她是“没嘴的葫芦”，比闷葫芦更严紧不透气了。对于袭人来说，真是形象有趣！ 晴雯把李纹、李绮、宝琴和岫烟，比作“一把子四根水葱儿”。水葱，青秀水灵，清新脱俗，把人物比作水葱，外貌十分相似，形象贴切有趣。 黛玉把刘姥姥比作“母蝗虫”，尽管刻薄尖酸，从第四十回、第四十一回里的刘姥姥吃相、形态来看，倒也十分形象相似。 好了，限于篇幅，不再枚举。曹雪芹塑造人物的形象，力求从人物的外貌、言语和行动等各方面，做到形象生动有趣，在比喻物与被比喻物之间，抓住的就是形似，追求的是形似美。 三、结语 曹雪芹塑造人物形象，既善于宏篇万字地写，同时也惜墨如金，只用几个字，使用比喻的修辞手法，一个形象的比喻，就把一个人物的形象、性格甚至命运结局写出来了，同样取得用几万字来塑造人物形象的艺术效果。用几万字描写人物容易，但用几个字来作比喻，形象恰当地描写人物，那需要有生活的功底和炼字的功夫才行。刘思勰在《文心雕龙.练字第三十九》里说：“故善为文者，富于万篇，贫于一字，一字非少，相避为难也。”讲的正是这个道理。所以脂批说：“诗中知有炼字一法，不期于《石头记》中多得其妙。”正如第四十二回中写到的黛玉把刘姥姥比作“母蝗虫”一样，宝钗概括得好：“世上的话，到了凤丫头嘴里也就尽了。幸而凤丫头不识得字，不大通，不过一概是市俗取笑。惟有颦儿这促狭嘴，他用春秋的法儿，市俗的粗话，撮其要，删其繁，再加润色，比方出来，一句是一句。这母蝗虫三字，把昨日那些形景都现出来了，亏他想的到也快。”黛玉把刘姥姥比作“母蝗虫”未免刻薄了些，但宝钗说的这段话，也可看作是曹雪芹写作，运用比喻来写人的成功之处和所取得的艺术效果的高度概括吧。我把曹雪芹写作，用比喻的修辞手法，分为从内在的神似和外在的形似，当然不是绝对的，一个美的生动的人物形象，应是两者的完美统一，即内在的神似美与外在的形似美。两者互为补充，构成人物的形象美。正如《淮南子.诠言训》里所讲的一样：“故神制则形从，形胜则神穷。” |
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