宋代理学对宋文人审美情趣的影响

hobhobhobhob 2016-08-19

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宋朝生活美学导引

“宋朝生活好在哪”

宋代理学是中国古代哲学自春秋战国“百家争鸣”之后的又一变革高峰，宋理学把儒家思想与佛、道两家思想相融合，被称为“新儒学”。台湾“中研院”院士陶晋生先生在其《宋辽金元史新编》中记载:“这一时代（宋代）里中国人并重理想与现实，兼备雅与俗的口味。”那么，新儒学的产生与宋朝大俗大雅兼具，理想与现实并存的审美情趣有什么潜移默化的关系吗？又是如何影响的呢？本文通过对宋代理学和宋文人意识形态的考证出发试图对这两个问题进行简析。

宋代理学

概念：

宋朝时期，儒学融合了佛教、道教的义理，发展为理学。在学界也被成为“新儒学”。理学认为“天理”是宇宙万物的本原，把天理和伦理道德直接联系起来，主张“存天理，灭人欲”，用三纲五常规范人们的言行，为维护封建统治服务。宋代以后，理学长期成为封建社会的官方哲学。

原因：

“新儒学”产生的原因是什么呢？我们先来先梳理一下儒学的发展，战国时代由孔子的儒家思想开始，在汉代发展为“罢黜百家，独尊儒术”，传统儒家文化在这之前一直作为封建制度的主流思想而存在，然而，魏晋以来，传统儒学不断受到来自玄学、佛教的挑战。隋唐时期佛教和道教盛行，成为当时主导的思潮。于是，宋代儒学家便在吸收佛、道两家思想的基础上对古典儒学作了新的诠释、发展和重建，创立了理学。所以说“新儒学”产生的主要原因是为适应封建统治需要。

滋生“新儒学”产生的土壤，使其可以发展的条件有两方面。一方面是丰富的宗教思想，宋朝时道教的无为思想和禅宗所倡导的佛心构成了一个多元的宗教氛围；另一方面是以朱熹为代表的一批理学家的努力创建和传播。其中包括北宋—程颢、程颐；南宋—朱熹、陆九渊；明朝—王守仁（王阳明）

主要内容：

程朱理学：程朱理学是指程颢、程颐和朱熹三个“理”是世界万物的本源；“理”体现在社会上是儒家道德伦理，在人身上就是人性；把握“理”就要“格物致知”（接触万事万物才能明“理”）

陆王心学：陆九渊认为“心即理也”，求“理”就是进行内心的反省；王守仁“致良知”学说认为良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。

历史作用：

消极方面——用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。

积极方面——重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起积极作用。

宋文人审美情趣

宋代的审美情趣随着宋人的思想修养和人生态度的变化逐渐向内在的神韵和格致发展，形成新的审美思潮，平淡与自然因此而成为宋代艺术审美追求的最高境界。追求“平淡”美是宋人艺术观念中最普遍的一种理论自觉，“作诗无古今，惟造平淡难”（梅尧臣《读邵不疑学士诗卷》）、“古淡有真味”（欧阳修《再和圣俞见答》）。北京大学中国古代史研究中心邓小南教授在“大俗大雅---宋文人生活一瞥”的演讲中讲到“宋人对于大俗大雅兼具的审美情趣和宋人持平常心、注重活在当下的生活观念一方面来自禅宗文化的影响。（禅宗，佛教由印度传入中国后，与中国本土文化结合形成的中国化的佛教。禅宗认为“佛法在世间”，提倡持平常心，注重活在当下，些禅宗观念潜移默化的渗透在宋文人生活中。）；另一方面就是受到新儒学的影响。

新儒学对宋人审美情趣的影响

天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也，是以人物之生，必禀此理，然后有性，必禀此气，然后有形。

—— 宋代哲学家朱熹

宋代理学核心是新儒学，是融入佛道思想的儒学思想，这种核心明确的儒学专一性与佛道思想结合的多元性所构成的矛盾暗中推动了宋代文人雅俗兼赏，平淡自然，简约至上等审美情趣的形成。

1，多元思想影响下的'高雅”审美追求

新儒学以儒学为核心，摄取佛道两家思想后，偏重于义理和心性的修养。

就雅来说，扬之水先生曾说，“宋人赋予了茶事雅的品质”“宋人从日常生活的细节提炼高雅情趣，并因此奠定风雅基调”除了受禅宗思想影响外，受新儒学框架下的认识有很大关系。这个框架就是丰富多元的宗教环境。

比如，不同的意识形态会影响到物质形态倾向。宋代是山水画的盛期，而山水画的意识背景是玄学。玄学提倡的是一种淡泊非功力的观念，这一时期的山水画开始注重清幽荒寒的表现。

米芾《春山瑞松图》

2，新儒学也造就“世俗”审美追求

宋代文人对于意境既追求大雅和也追求大俗，雅和俗并不是分开的。

新儒学吧“天理”与“伦理道德”融为一体，新儒学的观念“天地之间无非是道，事事物物皆有理”新儒学影响到了大俗的审美趣味。禅宗认为“佛法在世间”这一观点流也露宗教的世俗化信息。

宋代，决定文人一生前途的科举考试，其内容集中于儒学，几乎没有之前考试的诗赋。到仁宗以后，进一步在各州县建立学校讲授儒学，作为培养士子的基地，更深化了官方思想对读书人、文化人精神生活的控制。这种思想的控制在中国画上的体现就是两宋画院画风成为主流创作样式，虽然出现了“文人画”萌芽，但在绘画题材和情趣上出现了“俗”的倾向。

宋人对世俗美的追求还体现在宋代民窑磁州窑中世俗化的装饰，比如陶瓷上“花鸟虫鱼”题材的装饰主题，招财进宝的文字装饰等。