【壮火之气衰,少火之气壮。壮火食气,气食少火;壮火散气,少火生气】 1.《黄帝内经太素-卷第三阴阳-阴阳大论》曰:壮火之气衰,少火之气壮。注曰:壮盛火热之气,盛必衰也。少微火暖之气,必为壮盛。此阴阳之也。曰:壮火食气,气食少火。壮火散气,少火生气。注曰:壮火壮盛,食气必衰;气食少火,气得壮。故得壮火之盛,必散于气,少火之微定聚生气也。编者按:注“衰”字,原钞残右半部,观其剩形,复考经文,当为“衰”字。 3.《素问注证发微-卷一》曰:壮火之气衰,少火之气壮。壮火食气,气食少火;壮火散气,少火生气。(按此节,前“气”字三,主凡物之气言;后“气”字六,主人身之气言。)注曰:若是者何也? 盖以气味太厚者,火之壮也。用壮火之品,则吾人之气不能当之,而反衰矣。如用乌、附之类,而吾人之气不能胜之,故发热。 气味之温者,火之少也。用少火之品则吾人之气渐尔生旺,而益壮矣。如用参、归之类,而气血渐旺者是也。 何以壮火之气衰也?正以壮火能食吾之人之气,故壮火之气自衰耳。何以少火之气壮也?正以吾人之气能食少火,故少火之气渐壮耳。 惟壮火为能食人之气,此壮火所以能散吾人之气也;食则必散,散则必衰,故曰壮火之气衰。 惟吾人之气为能食少火之气,此少火所以能生吾人之气也;食则必生,生则必壮,故曰少火之气壮。 按:此节分明论万物有阴阳气味,而吾人用之有为泄、为通、为发泄、为发热,及衰、壮、生、散之义。王注不明与前后阴阳气味俱无着,非本篇之大旨也。 4.张志聪《黄帝内经素问集注-卷二》曰:壮火之气衰,少火之气壮。壮火食气,气食少火;壮火散气,少火生气。注曰:夫气为阳,火为阳,合而言之,气即火也。少阳三焦之气,生于命门,游行于外内,合于包络而为相火。然即少阳初生之气也,归于上焦而主纳,归于中焦而主化;纳化水谷之精微,而生此精,以养此形。 故承上文而言,五味太过,则有伤于气。而阴火太过,亦有伤于气矣。盖气生于精,而精之所生,由气之所化。形食其味,而味之入胃,亦由气化以养此形,是气之不可有伤者也。故曰:壮火之气衰,少火之气壮。盖阳亢则火壮而生气反衰,阳和则火平而气壮盛矣。如火壮于内则食气,气盛于内则食火。食,犹入也。言火壮则气并于火,气盛则火归于气,气火之合一也。如火壮于外则散气,火平于外则生气,故曰相火为元气之贼。欲养此精气形者,又当平息其火焉。王子方曰:壮火之气、少火之气,是气即火之气也。 5.今解:壮火之气衰,少火之气壮。据上下文义,这里的壮火、少火当指药食气味的纯阳与温和而言,意为气味纯阳的壮火之品服之则耗伤人体的正气;而气味温和的少火之品,食之则能使正气壮盛。然后世对此说又多有进一步的发挥,如《素问集注-卷二》认为是承上文精、气、形、化而言的。 而“壮火食气,气食少火;壮火散气,少火生气”此句是对前“壮火之气衰,少火之气壮”句的进一步说明,即:壮火之气衰的原因是壮火能销蚀、消散人体之气,少火之气壮的原因是气能从少火得到滋养,亦即少火能滋养人体之气。前“食”字是消蚀的意思;后“食”字是进食以得养之义。
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