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论五色脉
面青无右关脉，脾绝木克土。（五）面赤无右寸脉，肺绝火克金。面白无左关脉，肝绝金克木。面黄无左尺脉，肾绝土克水。面黑无左寸脉，心绝水克火。五绝者死，凡五绝当时即死，非其时则半岁死耳。五色虽见，而五脉不见，即非死者矣。（六）
论脉病外内证诀
病疯人脉紧数浮沉，有汗出不止，呼吸有声者死，不然则生。病气人一身悉肿，四肢不收，喘无时，厥逆不温，脉候沉小者死，浮大者生。病劳人脱肛，骨肉相失，声散呕血，阳事不禁，梦寐交侵，呼吸不相从，昼凉夜热者死。吐脓血者亦死。其脉不数，有根蒂者，及颊不赤者生。病肠游者，下脓血，病人脉急皮热，食不入腹，目瞪者死。或一身厥冷，脉沉细而不生者亦死。食如故，脉沉浮有力而不绝者生。病热人四肢厥，脉弱不欲见人，食不入，利下不止者死。食入四肢温，脉大语狂无睡者生。病寒人狂言不寐，身冷脉数，喘息目直者死。脉有力而不喘者生，阳病人精神颠倒，寐而不醒，言语失次，脉侯浮沉有力者生。及食不入胃，不定者死。久病人脉大身瘦，食不充肠，言如不病，坐卧困顿者死。若饮食进退，脉小而有力，言语轻疬，额无黑气，大便结涩者生。凡阳病阴证，阴病阳证，身热大，肥人脉衰，上下交变，阴阳颠倒，冷暖相乘，皆属不吉。从者生，逆者死。治药之法，宜为详悉耳。（七）
论生死大要
不病（八）而五行绝者死，不病而性变者死，不病而暴语妄者死，不病而暴不语者死，不病而喘息者死，不病而强中者死，不病而暴目盲者死，不病而暴肿满者死，不病而大便结者死，不病而暴无脉者死，不病而暴昏冒如醉者死，此内外先尽故也。逆者即死，顺者二年，无有生者也。
论病有灾怪
病者应寒而反热，（九）应热而反寒，应吐而不吐，应泻而不泻，应汗而不汗，应语而不语，应寐而不寐，应水而不水，皆属灾怪，此乃五脏之气，不相随从而致。以四逆者不治，四逆者谓主、客、运、气，俱不得时也。
论水法
病起于六腑者，阳之系也。其发也或上或下，或内或外，或反在其中，行之极也。有能歌笑者，有能悲泣者，有能奔走者，有能呻吟者，有自委曲者，有自高贤者，有寐而不寤者，有不能言而声昧者，各各不同，皆生于六腑也。喜其通者，因以通之；喜其塞者，因以塞之，喜其水者，以水济之；喜其冰者，以冰助之。病者之嗜好勿强予违背，亦不可强抑之。如此从随，则十生其十，百生其百，疾无不愈耳。
论火法
病起于五脏者，阴之属也。其发也或偏枯，或痿厥，或外寒而内热，或外热而内寒，或心腹胀满，或手足挛拳，或口眼不正，或皮肤不仁，或行步艰难，或身体强硬，或吐泻不息，或疼痛未宁，或暴无语，或久无音，绵绵默默，状如死人；如斯之候，备出于阴，阴之盛也，阳必不足。阳之盛也，阴必不盈。前论云：“阳不足则诱之以火精，阴不足则济之以水母”，此之谓也。故喜其汗者汗之，喜其温者温之，喜其热者热之，喜其火者火之，喜其汤者汤之。汗、温、热、火、汤，胥视其宜而施之。治救之道，即在是矣。（十）
论风中有五生五死
风中有五者，谓心、肝、脾、肺、肾，五脏之中，其言生死，各不同也。心风之状，汗自出而好偃仰卧，不可转侧，语言狂妄者生。宜于心俞灸之。若唇面青、白、黄、黑、赤，其色不足，眼眶动不休，心绝者不可救。过五日即死。肝风之状，青色围目额，坐不得倨偻者可治。若喘目直，唇面俱青者死。宜于肝俞灸之。脾风之证，一身通黄，腹大而满， 不嗜食，四肢不收者，或可治，宜于脾俞灸之。肾风者腰脚痛重，视胁下未生黄点者可治，不然则死。肾风宜于肾俞灸之。肺风者，胸中气满，冒昧汗出，鼻不闻香臭，喘而不得卧者可治。若失血及妄言者不可治，七八日死。肺风宜于肺俞灸之。凡其风脉，滑而散者风也，缓而大，浮而紧，软而弱，皆属风也。又风之病，鼻下赤黑相兼，吐沫身直者七日死。又中风人口噤筋急，脉迟者生，脉急而数者死。又心脾俱中风，则舌强而不能言。肝肾中风，则手足不遂。其外有瘾疹者，有偏枯者，有失音者，有历节者，有癫厥者，有疼痛者，有聋瞽者，有疮癞者，有胀满者，有喘乏者，有赤白者，有青黑者，有瘙痒者，有狂妄者，皆起于风也；其脉虚浮者，自虚而得。实大者，自实而得之。强紧者，汗出而得之。喘乏者，饮酒而得之。癫厥者，自劳而得之。手足不遂者，语言蹇失者，房中而得之。瘾疹者，自痹湿而得之。历节疼痛者，因醉犯房而得之。聋盲疮癞者， 自五味饮食冒犯禁忌而得之。千端万状，要不离子五脏六腑所生耳。（十一）
论积聚症瘕杂虫
积聚症瘕杂虫，皆由五脏六腑真气失邪气并而来，其状各异，有害人与不害人之区。其为病，有缓速痛痒之异。盖因内外相感，真邪相犯，气血薰搏，交合而成。积者系于脏，聚者系于腑，症者系于气，瘕者系于血，蛊者血气食物相感而化之。积有五，聚有六，症有十二，瘕有八，蛊有九，其名不等：积有心、肝、脾、肺、肾之异，聚有大肠、小肠、胆、胃、膀胱、三焦之分，症有劳、气、冷、热、虚、实、风、湿、食、药、思、忧之别，瘕有青、黄、燥、血、脂、狐、蛇、鳖之区，虫有伏、蛻、白、肉、肺、胃、赤、弱、蛲之名。为病之说，出于诸论。治疗之法，皆具于后。
论劳伤
劳者，劳于神气，伤者，伤于形容。饥饿过度则伤脾，思虑过度则伤心，色欲过度则伤肾，起居过度则伤肝，喜怒悲愁过度则伤肺。又风、寒、暑、湿则伤于外，饥、饱、劳、役则败予内。昼感之则病荣，夜感之则病卫。荣卫经行，内外交运，而各从其昼夜，使劳于一；一起于二，二传于三，三通于四，四干其五，五复犯一， 一至于五，邪乃深，真气自失，使人肌肉消，神气弱，饮食减，行步难，及其如此，则虽有命，亦不能生。故《调神气论》日：“调神气，戒酒色，节，起居，少思虑，薄滋味者，长生之大端也。”诊其脉，甚数，甚急，甚细，甚弱，甚微，甚涪，甚滑，甚短，甚长，甚浮，甚沉，甚紧，甚弦，甚洪，甚实，皆起子劳面生也。（十二）
论传尸
凡人血气衰弱，（十三） 脏腑虚赢，中于鬼气，因感其邪，遂成传尸之疾。其候咳嗽不止，或胸膈胀闷，或肢体疼痛，或肌肤消瘦，或饮食不入，或吐利不定，或吐脓血，或嗜水浆，得，或因风雨而来，或因问病吊丧而感受，或缘朝走暮游而偶染，或用气聚，或因血行，或露卧于田野，或偶会于园林，锺此病死之气，染而为疾，故曰传尸。（十四）
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