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文 | 于丹 [北京师范大学教授、知名文化学者] “此心光明万物生”，其实是王阳明心学的一句浓缩。 曾经有学生问王阳明：老师，一朵花开在南山，跟你的心有什么关系呀？他回答：你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。所以说，心生万物。 “心”是什么？我们查字典的时候，常会使用“心”部。 “心田”为有所“思”，而“心相”为所“想”。“懒惰”是竖心旁，人肢体懒了，不是身上的事，是心里懒，才不爱动了。 “心”上有“亡”，这个事就“忘”了。其实“心”与“亡”还有一个组合方式，就是竖心旁加上一个“亡”。过于忙碌，你就没有那么多闲暇去顾及你的内心了，很多心上的东西也会流失，这也是“亡心”的一种方式。 所以，我们的“心”字部首，如果浩浩荡荡地解释下去，你会发现，这背后是一种中国人的观念，一种直觉把握式的思维方式。 中国人从一颗心灵，到他的五脏六腑，对于诚意的表达，似乎并不合乎科学。但是，这里充满了东方式的智慧与诚意。如同中国画里的远山近水，不讲透视，但是泼墨写意，山水之神，呼之欲出。 那么，“光”又是什么？ 我们看《说文解字》里面这个字形，“火在人上”为“光”。“与日月合其明”，就是要做一个生命有光的人。 《庄子 齐物论》里讲过，“孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。”人的生命内部有一处地方储藏着光明。 “注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。”往里面再注入多少光明，它都不会满了装不进去，但你无论取走多少光明，它也不会空空如也，这样一种不知何处所来，但常在生命之中的光明，就叫做“天府”之“葆光”。 我们不能指望世界永远给予不竭的光明，只有让自己的生命发光。宋朝词人张孝祥把这个境界叫做“孤光自照，肝胆皆冰雪”（宋张孝祥《念奴娇 过洞庭》）。 张孝祥因受谗毁被贬官，他在中秋夜过洞庭湖、青草湖，“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔”，即使头发已稀疏，衣衫单薄，还是安稳地泛舟于浩渺的湖上，从容不迫。 /张孝祥《念奴娇 过洞庭》/ 一个人内心的光芒照耀着自我的生命人格，即使天空没有了太阳，它还有皎皎明月，“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”。 王阳明五十七岁时，死在江西南安的一条小船上。那个黎明，舟行靠岸，学生们泪眼相问：先生还有什么遗言？王守仁说了八个字：“此心光明，亦复何言。” /王阳明/ 无论世界的真相如何，用爱的激情和能力改变它。心有担当，便是圣贤。 |
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