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作者／陈振声 ⊙ 编辑／张宏婉 导读：洪均生，河南禹县人，拜陈式太极拳家陈发科为师，习拳几十年，德艺双馨。1961年，洪均生将从师所学及自己的心得，三易其稿，著成《陈式太极实用拳法》一书，还著有《陈式太极拳》等，武林普遍皆知洪先生为陈发科先生之著名弟子之一。近十几年来，有洪师之传人开始正式在媒体上将洪师所传称为“洪传太极拳”，颇让一些拳友困惑。本文作者赞成“洪传太极拳”之说，特作此文，以解诸拳友之疑。一家之言，聊作“交流一下心得体会”可也。 浅谈洪传太极拳的风格特点(下) 其五，腕平、腰直、裆圆，尾骨有后翻之意。用内在精神气、外在手眼身的无处不和协，确保了周身气脉圆通、立身的中正安舒。腕平，气血才可通达顺畅；腰直，才可“立如平准，活似车轮”，周身完整一气；裆圆，方可圆活自如，顺应八面；尾闾后翻之意，保证了三关三丹通畅无阻，力由脊发随意。洪公当年跟我讲：“只有尾骨稍有点后翻的意思，才能保证腹部不形成折线，小腹往下自然成小斜面，‘气’才能顺利通达，前走‘三丹’，后过‘三关’。有的太极拳要求，尾骨向前翻，发科公不是这样教的。观察两腿腹股沟处筋的松紧适度，就知道，对，还是不对了。”
洪传太极拳要求任何手法“手腕要放平”，包括勾手动作。其他练习者，要求勾手时，五指捏拢，手腕屈曲。而独洪公告诉我们，手腕要放平，否则气血阻于腕部，缠法不能完整传导至稍节“指尖”。如：“单鞭”动作的右勾手；“搂膝拗步”动作的左勾手，其他动作更是以这样要求为准则。
太极拳虽属传统体育项目，而理精法密，具有完美的艺术形式，又是修身养性增强体质和防身御敌的最佳方法之一。学者应在锻炼中，从严从难，细找规律。洪公反复跟学生强调：“拳品高低，实以人品为准。”“拳虽小技，能强身体。眼身步手，规矩莫失。 动静开合，刚柔曲直。螺旋协调，对立统一。”
其六，对单手圈练法的严格规范和对自转、公转的提出是前无古人的。关于手的运行，他明确提出，出手时，手领肘，肘领肩转出；收手时，肩领肘，肘领手收回，细化了古人：“出手不出肘，收肘不收手”之说。这一技法的严格准确练习，使拳谱云：“退圈容易，进圈难”“筋骨松，皮肉攻，节节贯穿，虚灵在中”，落到了实处。作为太极拳练习的几种观念我认为都无可厚非。前一段时日，有人在网上评论“关于闫芳的伪太极推手”一事，我倒认为她们只是为了高兴，得到精神方面的满足需求，在不去损害别人为前提的情况下，又有何不可呢？当她们慢慢失去兴趣后，也就不去继续玩了，也没人跟她玩了。另外，有很大一个人群只是抱着一种“动则五谷得消，但不宜过劳”的概念，又不想把自己搞的太累，那就只练练简单的太极拳动作，活动一下身体就好，大家一起听着音乐，喊着口令，身体状况得到了改善，其乐融融不也是一种享受吗？再有，把比赛，拿金牌做为目的，在动作规范，布局合理，精神饱满上下功夫，心里得到极大的满足，不是也很好吗？只是，要把太极拳作为优秀的传统文化來继承，作为高深的武学来研究，那就另当别论了。那就需要去研究不去推、不去拉、不去压、不去拨，不去用力的太极拳智慧，去研究“粘、黏、连、随，舍己从人、不顶不抗、步随身换……”进退缠绕运动的方法了。要研究古圣的典籍，要明师“口传心授”，要持之以恒，真的好难、好难！！
在套路中，以“云手”为例，是周身协调缠绕，完成进步动作和手臂双正手圈的组合；“搂膝拗步”是周身协调缠绕，手臂双反手圈的组合。“出手不出肘，收肘不收手”正体现太极拳的“行气如九曲之珠，无往而不利”的节节贯穿和“打即是化，化即是打”的矛盾统一的道理。
其七，太极拳套路和推手练习，要求两手臂在运动过程中，不管向前、向后运转接化，指尖始终指向对方咽喉的方向。确保手臂“掤劲”不丢，周身得机得势。并可使来劲巧妙返还彼身，夺其机势。很多年前，有一位练习太极拳老者，悄悄的跟我说：“过去练杨式拳的衣服袖子很长，往往不愿意让别人看到里面的手型，要求屈腕成圆，像个雀尾巴，手心斜向里面完成“揽雀尾”动作的‘掤’手，这是不传之秘呀！”我且不想评论其说法对否？但，却从洪公所谈中，得到很深的启示。洪公所传太极拳法要求“练法即是用法”，是怎么用就怎么练，绝无不同之处。指尖始终指向对方咽喉方向，完全与“发劲需沉着松静专注一方”的拳理一致，指向打点准确，化劲过程中不丢劲的感觉十分良好。太极拳推手中“化打合一处处显，处处合一世少见”就是告诉我们太极拳高深功夫体现在“打即是化，化即是打”，彼不动我绝不先动，彼若动我必先至的道理，我的意识早就占尽先机矣！切记，向心力是攻敌必取的地带；切线方向离心力是化敌发放的枢机。洪传太极拳的“缠丝劲”既是“内劲”也叫“掤劲”也！之妙、之精细，只可体会而不可言也！
其八，对于“双重”之病提出了自己的独到见解，“虚实互为其根，全虚全实为双重”。指出一身无处不虚实，周身以丹田为中心的缠绕是三百六十度乘三百六十度的旋转，两膝的提落，虚实的暗换十分重要。“缠法者，周身两大缠。左脚至右手，左手至右脚一出一进。”眼球、身体、四肢乃至微小至每一个手指，都在缠绕和节节贯穿的内劲转换中，完成阴阳互为其根的变化。洪公论：“双重者，手足实，手化慢，足转滞，重心偏，招必失，陈拳法，前足虚，裆松沉，后足实。”处处保持虚中有实，实中有虚，不可出现上下、前后、左右、内外，全实、全虚的状态。纠正了一些人说：“‘双重’是指，重心在两腿之间”和“双重是指，两人推手时出现顶牛现象”的种种说法。太极拳之所难者，周身全方位的精确配合也。
其九，首先提出身体的“随遇平衡”的道理。大自然中一切物体都在不断的运动中，动是永恒的，静却是相对而言的。整个宇宙万物，就是在这永恒的动中，保持着彼此相对的平衡关系。谈到“人法地、地法天、天法道、道法自然。”就是谈人和天、地和大自然的平衡和谐关系。“春种、夏长、秋收、冬藏”，人要和其四时，来养存生息；地球自转一周是一昼夜，绕太阳公转一周是一年，来和其“道”。太极拳“是皆先天自然之能，非关后天学力而有为也！”简单看来，就是那么动一动，静一静而已！可谈来“动静之机，阴阳之母。”这个所谈到的“机”却绝非简单的事情。以对方来力按我化解为例，什么时候该动，什么时候该静；该动多少，动多则丢，动少则顶，做到“不顶不丢，无过不及，恰到好处。”可真难！不是吗？“立如枰准，活似车轮。”也就是身体一转而已，可怎么转，转动多少，才能得机得势，占尽先机，可真叫高深。洪公用画龙点睛之笔，一语道破了，在“百会”虚领；立身“中正安舒”的前提下，“两肾上下翻，尾骨在中间”“一寸不多给，一寸不少给，多则丢，少则顶”的随遇平衡，超立体旋转缠法的奥秘。此理法是“得机得势”“偏沉则随”理论的详细解读；是“动手发放”、“内劲转换”、“能量蓄发”、“太极十三势”动作落在实处的根本保证。
其十，动作小巧紧凑，不显于形。洪公单手圈一般上手不高于下颌；下手不低于肚脐。如：“云手”“倒卷肱”“白鹤亮翅”“搂膝拗步”……均无例外者。“不显于形”在武术套路练习，乃至散手练习中，规定虚步前脚足尖点地，足跟翘起，太极拳套路练习中，也无列外。而洪均生先生所教太极拳的虚步（亦称钓鱼步）要求前面脚后根不必翘起，平放即可。越发体现“道法自然”之妙矣！
以上几点浅见，限于个人水平，想说明白“洪传太极拳”的风格特点、完满一代宗师形象，我深知是远远不够的，很是惭愧。恩师洪均生先生学贯古今、知识渊博、功底深厚、武德高尚、极具创新精神，所传太极拳法已在全国乃至世界广为传播，显示它强大的生命力。越来越多的人们从学练中领悟了传统太极文化的博大精深，从而获得强健体魄、艺术品位、道德修养境界的升华，这该是多么让人感到欣慰的好事啊！
再及，若将传世太极拳各家近百篇拳谱，综合以细研究；能代表太极拳全部纲领者，当推《太极拳论》《十三势行功心解》二篇。其《太极拳论》系用于推手，《十三势行功心解》用于走架子无所异言，此二篇可以完全包括太极拳全部运用之精神。早已流传于世，近代太极拳家莫不知而采用之。亦可说此拳能遗留至今，而不为他拳种所同化，多赖此二篇作中流砥柱。……故而，各家太极拳练习者，不必拘泥与哪家哪派，只要喜欢从那家入手均可以得其正道而求之！最重要者，得明师而指点，沿正道而上下求索不息，是重中之重也！此既是我名其为“洪传太极拳”之深意，至于“门，派”是世人认可，随着时间自然俗成的事情，我们只想区别和表示永不忘师恩的深深敬意而已！ [本文来自《搏击》2014年8期，由太极禅话慧馆（微信号taijihuahui)发表。尊重知识与劳动，转载请保留版权信息。本平台所发表内容的版权属于相关权利人所有，如存在不当使用的情况，请随时与我们联系协商] 太极禅话慧馆 丙申猴年八月初八708期 |
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