纵有千年铁门槛，终须一个土馒头（随笔）城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。 世无百年人，强作千年调。 打铁作门限，鬼见拍手笑。 ---------唐 王梵志 年少的时候，总以为佛是一种虚无缥缈的境界，禅也是一种不可言说的玄机，似水中月，镜中花，看似离我很近，实则隔了万水千山的距离，真实得不可触摸。每每跪在蒲团之上，望着慈悲的佛，总觉得他像烟云，一阵风就可以将其吹得了无痕迹，消散在风烟俱净的尘世里。 那时与人提起禅佛，也总是觉得好神秘，好玄奥，似乎穷尽一生，那都是我无法逾越的距离和触摸不到的真实。殊不知，厚重深邃的底蕴表达的却是朴实简单的道理，看似纷繁复杂，实则平凡通透；而朴素简洁的外在却可以寄予着深刻的内涵，看似平淡无奇，其实暗藏玄机。 其实，人生就像一局棋，再复杂的局拆解开来也有着清晰的脉络，纠缠不休，纷扰不止的是世人。我们总是机关算尽，以为自己足够聪明，可以用执着换来最后的胜负和谜底。却不知，人生多少事，迷茫困顿之时，总是徒劳，总是无功而返，若心态平和，淡然出尘，待你了悟之时，破除世相尘谜，万丈红尘也只是化外一方。就像你对弈之时孜孜不倦地想要去求得最终的输赢，却不料竟成一局无人能解的残棋，在云水中流转千年，依旧没有最后的谜底。所谓当局者迷，旁观者清，即是如此。人生一局棋，是输是赢，还是停留在中途留待后世之人继续演绎那个未完的结局，你我都是那样的无能为力，我们永远都不知道，下一刻所面临的到底是什么。迷惘困顿之时，你我该做的便是静下心来，好好地下完这一局，无论是输是赢，是成是败。 禅佛亦是如此，无需你拨开云雾，追云逐月，亦无需你跋山涉水，万里求法，或是静坐终生，冥思苦想。禅和佛看似玄奥，实则你了悟之时，也不过是山水过尽，删繁就简的模样。佛陀曾说众生皆有如来智慧像，皆可成佛。若是顿悟，凡夫即佛，俗子即佛，山水即佛，草木即佛，世界万物皆可拥有佛的慈悲与良善。而禅也无需你在浩如烟海的典籍中寻觅，或是枯坐终日，费尽心思，禅在平凡生活的点点滴滴中，可以在琴棋书画诗酒茶中，亦可以在柴米油盐酱醋茶中。当年的六祖惠能目不识丁，只是一个平凡而普通的樵夫，但是他最终却能参透禅意，了悟佛法，成为中国禅宗六祖。其实，再深刻的佛禅，所表达的也不过是平凡的生活。 有这么一位白话诗僧，生于唐朝，名叫王梵志。王梵志的诗语言简洁质朴，通俗易懂，像一杯凉白开，澄澈洁净，不染一丝尘埃，但是细细品味却可以品咂出一盏清茶的醇厚与幽香。他的诗虽语言质朴，却蕴含深刻的道理，是返璞归真的真意，也是芳华落尽的简洁，他的诗，看似玩笑，带着些许幽默与讽刺，却用朴素的表达传递出了最真实露骨的道理，自问世以来就受到僧俗民众的欢迎。 王梵志的诗篇，内容广泛，有用简单的语言表达佛禅的思想，劝诫世人行善止恶；有用朴实的风格阐释生命真意，告诉你我世间生存的法则；也有用讽刺的笔法揶揄世态人情，民生疾苦。当我们游离于滔滔世海，踽踽独行，被世间纷扰搅得心生倦累，再无力挣扎之时，在深夜中静坐下来，读他的几首诗，会让你有一种别样的惬意与平和。就像一个久居闹市的人需要清净的山水，幽静的兰花；一个久食金莼玉粒，山珍海味的人需要山间野菜，竹林春笋；一个喝多了浓酒的人需要山林清泉，杯中清茶一般，我们看多了喧哗和热闹，有时候也需要清淡的欢愉，简洁的味道和从容的姿态。 王梵志的诗就是这样，他传世的完整诗篇虽然不多，却足以让人们记住他，记住他的简洁和朴素。王梵志传世的诗句中，最出名的就是这么几句：“城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。世无百年人，强作千年调。打铁作门限，鬼见拍手笑。”这也是他所有的诗句中我最喜爱的几句，每每忆起，总是心生慨叹。想着世间真的有太多不属于我的繁华，而我毕生所求，也不过简洁如这诗句，惟愿清茶为知己，经卷为良友，许下我一世的缘分，待到缘分被宿命打落，也坦然受之，至于来世，渺茫不可知，我亦无需强求。 有时候，一生真的好简单，食可果腹，衣可蔽体，带着几卷氤氲着墨香的书卷就可以行走红尘，逍遥一游于尘世。一个馒头就可以让饥寒交迫之人得到满足，一碗清水就可以让跋涉沙漠的人看到希望，一盆炭火就可以让风雪之夜踽踽独行的人感受到温暖。可是偏偏有人饮下了贪嗔痴欲的毒，在乎得失，在乎成败，在乎名利，与红尘纠葛，不死不休，总是以为自己会是最终的赢者。殊不知浮名身后有谁知，万事空花游戏，纵算你赢得了天下又如何？世间有谁可以坐拥百代江山，可以拥有千年荣贵？生命的最后也不过埋骨地下，与一抔黄土做了陪伴，生前所有的名利得失也不过烟消云散，尘归尘，土归土，独留下一方小小的土丘在荒草中诉说幽怨和彷徨。曾有人跟我说他看到了坟墓就看到了一生的归宿，这不是悲观消沉，只是不再自欺欺人。世间有多少人可以坦然面对生死，在有限的时间里活出无限的欢乐？须知生命的真意不在肉体存活的时间，而在于灵魂留下的诺言。 “城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。”多么直白的诗句，任你是帝王将相，还是凡夫凡妇，面对这样的诗句，纵然有千言万语，也只能哑口无言，缄默不语，因为他的诗句，将死亡透彻得清晰直白，让你找不到任何反驳的词语。以土馒头来比喻人生最终的归宿-------坟墓，以馅草来比喻人的尸身，看似诙谐幽默，实则有些许的无奈苍凉与讽刺。城内的馅草在繁华之地享受着富贵荣华，他们在灯火辉煌之地过着纸醉金迷，骄奢淫逸的生活，然而终有一日将归于岑寂，城外那个荒凉的土馒头便是人生最终的归宿。生死乃必然，倏忽间两个世界，城内的繁花似锦与城外的凄凉孤寂形成了鲜明的对比，看似残酷，却是不可抗拒的法则。每个人的生命都只有一次，它与时间一样，对每一个人平等视之，不会无端曾添或是删减，死亡看似残忍，却也不可多得，无论你爱不爱吃这个“土馒头”，想不想吃这个土馒头，都得吃一个，而且只能吃一个。纵然你觉得这“土馒头”内的生活没有滋味你也无从选择，只能吃下去。 世间万物，起落又定，自有其不可逾越的法则。生老病死，新陈代谢，看似无常，实则寻常，任何一种生灵的生命都不会消逝，因为肉体的死亡只是意味着身体的离去，而生命仍旧在延续。生死原本就像花开花落一般寻常，而无论你生前如何富贵奢侈，死后也不过归于寂静。也许，到死的那一刻，你才会明白，人的一生所孜孜不倦追求的名与利，得与失，其实都不过如云烟过眼，生带不来，死亦带不去，就像《红楼梦》中有一句戏文所说“赤条条来去无牵挂”。 “世无百年人，强作千年调。打铁作门限，鬼见拍手笑。”或许很多人都明白没有人可以长生不死，但是偏偏有人选择了忽视，他们广求仙药，穷尽一切企图求得长生之法，免去人间轮回之苦。可是你我终究是肉体凡胎，只能接受生老病死的法则。在死亡的面前，那些强求生命，渴望千秋万世，妄图着长生不死的幻想之人是多么的讽刺与可笑。传说王羲之的后人陈僧智永善书，且名重一时，求书者多至踏穿门槛，于是不得不裹以铁叶，取其经久耐磨的特性。王梵志的诗中“打铁做门限”就引自于此。世间之人，不知疲倦地追求器物的坚牢，他们以为一道铁门槛就可以留得肉身的永驻，却不知他们做下的所有不过是惹得鬼神拍手偷笑，枉做了他们的笑料，笑他们的自欺欺人，笑他们的自视甚高，笑他们的迷惘混沌。鬼是过来人，人是未来鬼，所以鬼看得最为清醒通透，他们明白，世间没有人可以逃得过生死苦海，逃得过既定的宿命。 宋代范成大曾把这两首诗的诗意铸为一联，即：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”寥寥十几字，却十分精警，这两句诗也是《红楼梦》中妙玉的最爱，她自称槛外人，亦是悟出了这个道理，所以她一人独自在栊翠庵中远离繁华热闹，忍受清苦孤寂。《红楼梦》中的“铁槛寺”、“馒头庵”也来历于此。 王梵志算是一个清醒的人，纵观他的诗句，总是用这样浅易通俗的语言表达出深刻而又无奈的人生。他似乎看透了世间的一切，以一个世外高人的姿态行走于尘世间，冷眼笑看世人的贪嗔痴欲，与世人的执迷不悟。我想，当他看到多少人不能接受命运的轮回之时，心中该是觉得好讽刺吧，秦始皇为求仙药，不辞辛苦，几度到前往海上仙山，而他所寻寻觅觅的也不过是安期生随口说下的敷衍之词；《红楼梦》中的贾敬为了长生独自到玄真观中修行，他放弃了儿孙绕膝的欢乐，放弃了安度晚年的天伦之乐，却换得偷吃砂丹，腹胀而死的可笑结局，他原有唾手可得，多少人企及不到的幸福，却因自己的妄念空负了大好时光。 王梵志的诗句，总是清醒如斯，带着一些残忍，无奈与讽刺，每每读起，都让我找不到辩驳的理由与借口。我总是在想，他到底有着怎样的人生经历才可以将生命看得这样透彻，又怎么会有这样的悟性。其实，史料中对王梵志身世的记载真的不多，我们只能从他的诗句中对他的生平窥见一二。 “吾有十五亩，种在南山坡。青松四五树，绿豆两三窠。热即池中浴，凉便岸上歇。遨游自取足，谁能奈我何。”王梵志生于隋末唐初，早年也算是家境殷实，虽没有大富大贵，却也是舒适惬意，不为生计所累。“家中渐渐贫，良由慵懒妇。”“频年勤生儿，不肯收家具。”然而王梵志的闲适生活并没有持续多久，后来经历战乱，又因生有七子，家道逐渐败落，趋于贫困，等到儿子成家之后，家道更是艰难。“近逢穷业至，缘身一物无。披绳兼带素，行时需杖扶。”晚年的王梵志贫寒且孤独，他穷困潦倒，生活落魄，且子女不孝，王梵志被迫沿街乞讨，流落街头，过着衣不蔽体，食不果腹的凄苦生活，他感叹道：“我昔未生时，冥冥无所知。天公强生我，生我复何为？无衣使我寒，无食使我饥。还你天公我，还我未生时。” 王梵志在困顿不堪之时受尽世人甚至是亲人的白眼，从“吾复有钱时，妇人看我好。”到“邂逅暂时贫，看吾即貌哨。”这样巨大的落差让他看到了世人丑恶的本质，万念俱灰之时，他选择了挥手离去，皈依佛门，从此芒鞋破钵，行遍天涯，风雨一生，脱离苦海。王梵志的一生可谓尝遍了酸甜苦辣，历经了各种艰辛，各种世味人情皆尝，诸多的不如意，诸多的穷愁潦倒，让他看尽了世间的青目白眼，最终大彻大悟，参透生死玄关，竹杖一生，衣钵天涯，从一个沿街乞讨的人间弃儿变成一位大彻大悟的诗话僧人。 有时候会觉得人生真的好凉薄，那么多的人虽然最终大彻大悟，渡过生死苦海，可是他们的人生所经历的苦难总是让你我难以忘怀。苏轼早年丧失爱妻，晚景凄凉，所以才写得出“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”；纳兰容若一生都在寻求爱，却总是得不到圆满，所以他才写得出“人生若只如初见，何事西风悲画扇”；苏曼殊一生游离于红尘与佛界之间，尝遍飘零之悲苦，所以写得出“无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰”王梵志若不是经历过这般的苦难，又如何能够将人生了悟得那样透彻。也许生命本就是这样一个过程，它如许你清醒，必得先给你疼痛，他若给你涅盘，必得先予你苦难。 也有人说他的诗句格调不高，思想消极，语言浅显，艺术粗糙，我却觉得，能用最简单的语言表达出最不凡的道理才是真正的智者，皎然盛誉王梵志诗“外示惊俗之貌，内藏达人之度”即是如此。就像孟浩然的山水田园诗，闻一多说他的诗是“淡到看不见诗”，苏轼说他的诗“韵高而才短”，看似是对孟浩然诗的批判，实则是对孟浩然的田园诗返朴归真，落尽繁华，尽显真淳的赞扬。苏东坡有一首《浣溪沙》，他写道“蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。”所谓“清欢”者，看似高深，难以言说，其实也只是一种清淡的欢愉。当年苏东坡写下这首词的时候，他眼中的清欢就是山间的野菜与漂浮着乳沫的清茶，他在试吃野菜的过程中咀嚼出了不凡的味道，这就是清欢的味道。 “人生能几时，朝夕不可保。死亡今古传，何须愁此道。”何需孜孜不倦，何需自欺欺人，人间往事，多少飘忽不定，多少难以捉摸，况且人的一生，本就是一个由生到死的过程。“有酒但当饮，立即相看老。兀兀信因缘，终归有一到。”既然拿得起，也当坦然放得下。 我们总是以为今日很漫长，漫长到可以托付给虚无缥缈的明日，却又将明日寄托给苍茫不知的未来。可是，岁月如流，随水东逝，留不住的，再怎样强求都只是徒劳。人生沧海一世，浮沉万里之间，过往里多少恩宠，多少辜负，多少得到，多少失去，其实都不重要了。只要曾经为自己好好地活过那么一次，仅有的一次也足够了，足够你在此后漫长的光阴里细细咀嚼，慢慢品咂。世事风尘无主，人生却温润有情，待到有朝一日你我成为馅草，归于寂静的时候，也该沉静无言，无有怨悔。 作者: 浅滩 |
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