武侠小说中说：武功的最高境界是人剑合一，即手中无剑，心中亦无剑。“无刀”先生藏刀多年，想必早已悟出其中之境界，羡慕不已。其实杀人者又何必刀剑，言语亦可杀人，计谋亦可杀人，不但杀人，甚可杀国。古冷兵器染血千年，生杀戾气太重，虽天下几分几合，却终日战事不宁，武士剑客不明此道，自伤他伤者，不计其数。有没有神兵利器，不去祸人，却可治国？
庄周答曰：有三剑，唯王所用。——天子剑，诸侯剑，庶人剑。
天子之剑：
以燕溪石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春秋，行以秋冬。此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。
诸侯之剑：
以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪杰士为夹。此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。
庶人之剑：
蓬头突髻垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。
原来，中国刀剑最高境界者，唯“天子剑”正统。万剑膜拜。
细思： 男儿终其一生，行事为人何尝不是？剑有何用，威严逼吓，当强自身修为，平身齐家，韬光养晦。 凡是有三，当思其四五，造化神机，不可不察。若能敏而好学，常启心智，心境豁达，日省吾身，健行不息，大事可成。中国刀剑当为做人之精神，并未是处世之方法。听“无刀先生”的评论，再加上精美的彩图，仔细观察图中的剑首、剑柄、剑格、剑身，虽大多已经腐朽，然千年之前的风采可见一斑。细腻的纹饰，凌烈的剑锋，可以想象持剑者身份地位的差异，还有刀剑从史前劳动工具到作战兵器演化的过程。“刀为先锋，剑为主帅”，虽然后来战场上刀的数量远大于剑的数量，但我还是喜欢“剑”的英姿洒气，中正凌峰。人手一剑，剑既是人，这是何等的概念！中国历史上有许多名剑：轩辕剑，湛泸剑，赤霄剑，泰阿剑，七星龙渊，干将莫邪，鱼肠，纯钧，承影……虽然早已入土，然有复面世者，十之一二，平生若得一观，幸甚之至。
不管怎么样，“天子之剑”强调的是一个概念，这可能并不是庄子的核心思想，但是要告诫人们：居高位当先天下之忧而忧，与自己承担的责任相匹配，这样的人才配用剑，若能顺应天下，以天下为己任，这样的人就能够用得“天子之剑”。男儿若当真以此成就伟业，当证不枉此生也。
故事由来：昔赵文王喜剑，整日与剑士为伍，剑风兴起，农业日衰，荒芜朝政，国力渐弱。太子赵悝忧虑不已，愿赏千金昭请能为游说者，左右推荐：“非庄子莫数”。庄子应允，然鄙弃千金。左右不解，曰：“Why?” 庄子笑曰：“假使不成，臣有负太子，必受连邢，千金何用？若成，则结王、太子、万民之心，在赵国何事不成，千金何用？”前往。赵王选武士有六，曰：敢来比乎？庄子说“臣有剑，十步一人，千里不留行。”赵王奇之。庄子曰：“臣有三剑，唯王所用：天子剑，诸侯剑、庶民剑”。遂晓以理情，意为王者当为天子之剑，匡扶诸侯，抚平天下，岂能为庶民之剑？赵王愧之，三月闭户，剑士皆服毙自处也。国风转盛。
