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进德一词来源于《易经》。 《易·乾》：“忠信，所以进德也。” 《周易·乾》：“君子进德修业。” 德，作为古代常用的专业术语，原本的字义，类似于近代的“属性”。火有火德，水有水德。 人的一生应当如何度过？要对自己真诚，要聪明地真诚，要不断自强。运用到生活中要讲究恰到好处，形成自己好好活着的生活状态，就是不断进步的“礼”。 人不同于其它万事万物特有的特征、特有的“德”，是人之所以为人的关键，人的一生是“进德”的一生。 《大学》《中庸》倡导“大人之学”，和格、致、正、诚、修、齐、治、平。人生，是时光中的一段旅行，或许终点有我们意想不到的结局，但是，“不知生，焉知死”，好好享受我们的旅行吧，过好每一天。 礼时为大，但必协诸义。 儒家讲求结合时代的人生：勿意、勿必、勿固、勿我。 入世的儒家：要求面对自己现实的生活，要求自己不断地进步，要求自己不断地幸福，要求自己不断地前进。 礼乐一生分而言之：仁、义、礼、智、信。全人类的知识我都要知道，学以致用，为自己的生命服务，是幸福的成功的一生，是问心无愧的一生。 此心光明，夫复何求。 内圣外王，指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。 出自《庄子·天下》：“是故内圣外王之道暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉，以自为方。 《礼记·礼器》中提到：“礼，时为大，顺次之，体次之，宜次之，称次之”。 意思是说：古代的圣王在制礼的时候，首先考虑的是要合乎时代环境，其次是合乎伦理，再其次是区别对象而不同对待，再其次是合乎人情，最后是要与身份相称。 讲究礼仪的原则是：首先要顺应时代的发展变化，其次要遵循伦理道德规范，再次要针对不同对象，分清不同情况，最后还要注重自己的身份。 在《大学问》找出进德的思想痕迹，讨论其中的“大人之学”思想。 黄向军
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