|
《礼记·中庸》认为，“义者宜也”，“行而宜之之谓义”。义的内容中包含着适宜与合乎情理的成分。 “义之七体”也不例外。它的内容不仅包括了社会伦理、道德品质，而且超越了这些一般范畴，包含了统治政策。从家到国，从道德伦理到社会秩序，从内政到外交，凡是适宜于推行的、对整个社会统治与秩序稳定有利的，都属“义”的范畴。 “义之七体”也包括了物质利益。而根据儒家观点，“义”通常被认为是一种伦理道德范畴。《论语》提出：“君子喻于义，小人喻于利。”义、利之分体现了君子小人之别。《孟子》言：“王何必曰利，亦（只）有仁义而已矣。”这也就是说，言义不必言利，求利不必求义。由此，产生了一种义利对立的观点，有了所谓见利而忘义的批评和指责。 事实上，在某些事和人身上，在某种特定的情况下，义与利并不真正的对立。《易·文言》说“利者义之和也”，《墨子》说“义，利也”，都是将“义”与“利”并举，阐释了义利合一的关系。 义利之间既有一致，又存在差异。必须反对唯利是图的行为。但是，对于正当的个人利益和社会利益，如在对外交往中，在涉及国家利益的时候，就必须去全力争取和维护。在这一点上，体现出的不仅是个人气节，还有民族大义。
这句话的意思是君子领悟的是道义，小人懂得的是利益。
什么是“义”？“义”就是行为准则，就是作为一个人应该遵循的行为和生活准则。“义”与“正”二者的关系是互为表里的：义为本而正为表，言行符合了“义”，便可以称得上为“正”；行为守正者，言行则必定遵循于“义”。
在孔子看来，行为符合“义”是为人处世的根本。他曾经说过这样一段话：“君子对待天下的事情，没有固定的方式，也没有固定的模式，只求符合于义。”
“利”是利益，客观地说，天下无人不喜欢这个“利”字，正如司马迁在《史记·货殖列传》中所说：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤（同‘攘攘’），皆为利往。”既然如此，为什么孔子还说“君子喻于义，小人喻于利”呢？很多人认为对于孔子来说，义与利是相对的，是相互冲突的。这种观点无疑是错误的。
因为，孔子从不曾反对过富贵，恰恰相反，孔子认为如果富贵可以求得到的话，即使是让他做一个拿鞭子赶马车的人他也愿意。而且，孔子也曾明确承认富贵是人人都希望的，但是，无论一个人多么希望获得富贵，都必须遵循一个前提：不违背正道。
在孔子的思想中，“义”和“利”并非是冲突的。而是在面对利益时，首先要考虑眼前的“利”符不符合“义”，如果是符合“义”的，尽管获取好了；如果是违背“义”的，则应该毫不犹豫地拒绝。这就是“见利思义”。
可是，现实中很多人往往抵挡不住利益的诱惑，即便是明明知道眼前的利益是违背道义的，也会坦然接受，成为“喻于利”的小人。刘峰在一家制造型企业担任采购主管，不久前，他因为收取供应商的回扣而被开除。在人力资源部门工作人员与其沟通时，他不但没有意识到自己的过错，反而振振有词地说：“我告诉你们，第一，采购人员没有一个人是不拿回扣的，我只不过是运气不好，被你们发现了。第二，身为采购人员，供应商给你回扣，你不拿你就是傻瓜，我不做傻瓜。第三，什么叫道义？道义就是拿了供应商的回扣，就尽一切努力让他们也挣到钱。”当“利”与“义”发生冲突时，往往是考验一个人能否守正的时候。很多人无法经受这样的考验，甚至可以说在利益面前，他们根本就不会顾及道义，就像案例中的刘峰一般，他们认为只要是利益，就应该一律收取，否则就是“傻瓜”。拥有这种想法的人绝非少数。
相反，守正的人能够经受住这样的考验，他们视不义富贵如浮云，在利益与道义发生冲突时，会毫不犹豫地选择道义而放弃利益。这正是孔子所提倡的。他曾经说过这样一段话：
“即使是吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，人生的快乐也在其中。那些用不道义的方式获得的富贵，对我来说就像是天边的浮云。”
哪怕是吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，也对“不义富与贵”不屑一顾。这便是守正的态度。
“义”与“利”不是相对立的，更不是冲突的。
一旦“义”与“利”发生冲突时，请选择“义”。
说说：微信有了新功能，可以将我们“管子研究院 ”公众号置顶啦，回复“顶”，教您怎么做！ 加个人微信ddzt11申请入群 
（本文来自于网络，旨在分享，不代表本平台观点！）
管子思想与企业转型升级 【万粉丝互动交流平台】
=====关注本平台，可以获得===== 免费在线课程 免费大咖论坛门票（不定期抽取） 免费畅销书（不定期抽取） 免费实用知识和技巧
|
