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这个四凤不是巴金著作《家》里的四凤，不是一个人，是四个人，后来，成了“四凤派”。 清代程邃开创了中国篆刻史上的徽派之后，受他的影响最大，而后又创立自家门派的是四个人，这四个人，名字里都有个“凤”字，分别是高凤翰、沈凤、高凤岗、潘西凤，于是合起来，就叫四凤派。 这四个人其实就是“扬州八怪”的底子，因为他们四个，要不就是“扬州八怪”的成员，要不就是跟“扬州八怪”混得很熟，整天没事就在一起喝茶、论书画、论篆刻、逛街什么的。想想，八个人，脾气相投，书画印风格近似，多么不易，而其中的四个人，恰好又名字中都有个“凤”字，天作之巧。 于是，四凤！ 先说第一位。 高凤翰（1683-1749），清代画家、书法家、篆刻家。又名翰，字西园，号南村，又号南阜、云阜，别号因地、因时、因病等40多个，过去中国的文人名字本来就多，而他又是个怪人，有许多名字也就不奇怪了。 高凤翰本来是山东人，八九岁就开始学习篆刻，成年之后，去程邃的家乡做了县丞，更加对篆刻一发不可收，可见因缘际会多么重要，一旦接触到程邃的作品，高凤翰立即大受影响，从此印风转向徽派。 乾隆二年，高凤翰因为受一个案件的牵连，入狱，备受摧残，终致右手残废，好多书上说是风疾，其实不是，就是折磨的。 一个书画篆刻家，右手废了，几乎可以说是人生废了，但高凤翰不这样认为，他那年55岁，年过半百，但并不气馁，改用左手篆刻，55岁从头再来，简直是篆刻界的励志典范。上面这方“丁巳残人”印，即来源于此。 既然入狱，当然也就当不成官了，丢官后的高凤翰大部分时间就在扬州侨居，卖画刻印为生，很快就有了较大的名声，据阮元的《广陵诗事》记载：“郑板桥图章，皆出沈凡民（凤）、高西园（凤翰）之手。当然，郑板桥的名声大，并称扬州八怪的高凤翰名头也不小。看几方高凤翰的作品： （高凤翰印） （借持螯手续翰墨缘） （雪鸿亭长） 不管如何，一个55岁又重新开始用左手刻印的人，是值得尊重的，更何况，他的作品，真心好。 据说在没有伤到右手前，他刻印全部以《印统》以及汉铜印为师，后来发现，大家的风气都一样，于是，他就想法要脱去这种“图书气”，找到汉印的本原，“窥见太始为第一义耳”，也正是由于他对篆刻的认识达到了新的高度，因此，他的篆刻才真正达到了苍古朴茂的境界。看上面一方雪鸿亭长一印，就觉此言不虚。 再说第二个凤。 高凤岗（1688-1753）名翔，字凤岗，号西唐，又号犀堂、西堂、樨堂等，别号山林外臣，擅画山水花卉，间作佛像人物。名字跟高凤翰好像兄弟，其实两个大师毛关系也没有。因为高凤岗是江苏甘泉（今扬州）人。他同时也是“扬州八怪”之一，这一位跟其他怪不太一样，他没有当成县官那样的级别，就是个平头老百姓，就是个艺术上达到一定水平的纯艺术家，号称书、画、印“三绝”。 值得一提的是，他是石涛的好友，两人的关系非同一般的好，石涛死后，高翔每年春天都去扫墓，直到死都没有断过。学国画的人都知道石涛的名字，这里不多说，这位是纯艺术家，由石涛好友这一条可见一斑。 他的篆刻当然也是学程邃，《国朝画徵续录》中称其“工缪篆，刀法师穆倩”，也是追求高古气息的印人一派，这一类印人最大的特征是不喜以纤巧取悦于人，不过，高凤岗这个特征更明显，因为他有一个怪脾气，如果有人求他作印，只要他认为这个人是个俗人，给再多的钱也不刻。看几方他的作品： （弯弓挂扶桑长剑倚天外） （高翔之章） （程镳） （竹西寓客） 一看即知，这是位气质高洁的人物，第一方“弯弓挂扶桑长剑倚天外”，章法均匀，笔画峭直，与印文相配，极有气势；那方“程镳”的印，师法古玺，虽然还是两字均等的章法，但斑剥古旧，印文细如毫发，刀法之精确娴熟，给人的感觉是又古又新，实在精妙。 再说第三位凤。 沈凤（1685-1755）字凡民，号补萝，又有飘溟、樊溟、凡翁、谦斋、补萝散人、补萝外史、桐君等别号。江苏江阴人，王澍的弟子，这位大神的一生，是四处当县官的一生，曾经担任过七个地方的县令。 四处当县令，对于沈凤来说，机会太好了，正合了他的脾气，他把四处游走的机会当成寻访古迹的机会，他在自己的《谦斋印谱》说自己是“二十年来，四至京师，一抵酒泉，所至必搜访古今名迹，拥载而南者，凡数十百种”，也就是说，这位大神同时还是位收藏家，四处跑着找东西买来把玩，他老师给他这本书写序言时说他“盖凡民信可谓取精多而用物宏者。” 由此看来，沈凤的艺术造诣主要来源于他的见识，见得多了，作品自然水平高，当然，不是所有的见得广的人认识水平都高。 因为沈凤也是县级长官，与是跟郑板桥这位“七品官”交情不错，给郑板桥也刻过一些印章。让我们来看看他的作品： （沈凤私印） （纸窗竹屋灯火青荧）
（结客少年场）
（凤印） 沈凤自己的私印是汉印风格的，而“纸窗”和“结客”两印则完全是程邃风格的，苍老而端庄，而“凤印”一印，凤字有点象形的意思，活泼雅致，可谓别具匠心。 最后一位。 潘西凤(1736-1795)，字桐冈，号老桐，别署天姥山樵（不是天山童姥）。这位大神是浙江新昌人，侨居扬州。 其实要说到他，最享盛名的应当是他竹刻的本事，他跟郑板桥的关系也不错，郑板桥一生爱竹，潘西凤曾经用好竹子刻《十七帖》，精妙绝伦，大书法家翁方纲为他写跋，嘉庆年间被收入内府。 郑板桥曾经写诗赞他的刻竹功夫：“年年为恨诗书累，处处逢人劝读书，试看潘郎精刻竹，胸中万卷待何如?”，不但赞他的刻功，更赞他的学识。 刻竹子刻到那样的地步，于刀的掌握可谓精熟，因此，也是了不得的大篆刻家。作品说话：
（幸遇三杯酒美况逢一朵花新）
（寄兴于烟霞之外）
（画禅） 看到这一类多字白文印，不由自主的就会想到程邃这一派以及这四凤，真真的苍古到个没边没沿，这方“画禅”，我临过好多遍，总也临不出应有的禅意，反正差点意思，后来想想这是一位刻竹子刻成大师的人，才略微找到点感觉，竹与石，还是有点差别的。 四凤中，前三凤出生略早于丁敬，潘西凤则晚于丁敬，要说四凤派位于徽派和浙派之间好像不妥，但丁敬又确实在四凤这里拿走了很多东西，我们估且把四凤派当成从徽派向浙派走过去的一架桥梁吧。 因为有好多版本的篆刻史上，四凤的名字都不曾提及，好像丁敬是横空出世一样，稍稍有点替“四凤派”鸣不平，这篇文章，记录一下他们。 （【老李刻堂】之50） |
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