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“视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；抟之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。” “迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。” “迎之不见其首，随之不见其后”。“迎”是面朝对方的正面，“随”是面朝对方的背面。前边描述的都是在空间概念上，“道”的形象是无状之状，无物之象。这里描述的是时间概念上“道”的形象，是“无始无终”的。所以不可能说“道”没有了，“道”要是没了世界都不存在了，这就是个悖论，假说。 “执古之道，以御今之有，能知古始，是为道纪”。“古之道”，是过往种种的总结，用它，可以更好的驾驭当下的一切，同样也就明白前人是怎么明白这个道理的了，这，叫做“道纪”。 这里边几个东西： 1、方法论。叫“前事不忘后事之师”，用现在的话说，就是“总结历史经验教训，指引社会建设发展，开创未来”。 2、历史观。借鉴前人的实证经验，提高自身的思想素质，在指导自身实践的同时，也就明白他人的初衷了。 3、自信心。我们完全可以通过对历史，或者当下种种的总结，以及形而上学，来指导实践、追溯过往。 4、知识点。“能知古始”，也就是开元之始、亘古之初是怎么回事，包括天地万有这些到底是怎么来的，以及“我”的来处去处安处，统统可以通过对“道”的体证，有更清晰的认识。 “道纪”。“纪”，要领，引申为绝对的规律。“纪”、“律”、“规”、“矩”、“法”，这些字的深层含义都不一样，但是模糊认知时可以混淆，但深入研究时，必须逐个推敲琢磨，才能领略其中的微妙区别。 有人解释：道就是规律，这是瞎说的。道不仅仅是规律，道的规律叫“道纪”。而且“道纪”也不光指规律本身，还指规律的理解、规律的应用呢。所以，很多古文不是不能翻译成现代白话文，是翻译出来，要么词不达意，要么就太庞大了，没法儿翻译。 |
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