|
梁晓声在一篇题目为《禅及其他》文章中质疑了那段千古“本来无一物，何处惹尘埃”的美谈。 五祖弘忍的弟子神秀上座，写了一首偈诗：“身是菩提树，心如明镜台。朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃。” 弘忍的另一弟子慧能亦写了一首嘲神秀的偈诗：“菩提本无树，明镜非台。本来无一物，何处惹尘埃？” 弘忍看到后，当即就被慧能的偈诗给折服，弘忍深夜将衣钵传给了慧能，并立慧能为禅学的六祖。 慧能的偈诗自然是更耐人咀嚼，但是对比这两首偈诗，我觉得游戏文字游戏的成分，我心存疑虑。而后，看到梁晓声的这段文字，让我大呼快哉，实在是道出我未能细说的问题。 梁晓声写道：在弘忍看来，慧能的心性达到的涅槃，远非神秀所能相比。然而像我这样的凡夫俗子的疑问来了：慧能的彻悟，真的高于神秀么？如果慧能的心性，真的已“空虚”至极，那么神秀的偈诗，他不是该视而不见听而不闻么？就算神秀很肤浅吧，具有禅祖潜质的慧能，头脑中也不该产生纠正他的冲动啊！一念既生，那一瞬间，其心性不是已惹了一点“尘埃”，背禅驰去了么？更何况，真的“虚空”，连衣也是应视为粪土，虽师傅亲授而不受的。不但受了，且连夜逃奔；引起众禅门弟子的嫉妒和愤怒，乘快马穷追，分明惹上的并不是一点“尘埃”，而是很大的风波了。禅门弟子不是遁世的么？搅入了世俗和矛盾，足见灵魂不“空虚”啊！ 不知道，这段传说，是被后人篡改了？还是，这是六祖被神圣化的结果？总之，这个问题，我始终感到迷惑。 |
|
|
