'廉洁乃士大夫分内事，何足为高？'什么人7岁就有如此高论

朱子嫡传，……其在北者则有许鲁斋先生。其在南者则有吾婺何、王、金、许四先生。而四先生中，又自何北山先生，受业黄勉斋之门，得亲传朱子之学始。则北山先生者，实朱子之冢孙，而吾婺之首庸也。

　　——《何北山先生正学编序》

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  何基

何基（1188-1268），字子恭，号北山，理学家，南宋婺州（今浙江金华）人。他与王柏、金履祥、许谦并称为“北山四先生”，而何基为“北山四先生”之首，谥号“文定”，在山东曲阜孔庙被尊为何子。何基恪守师说，其谨厚笃实、刚毅稳健的学风，对理学在浙东的传播起到了相当大的作用，由于较多的保留了朱学色彩，使得金华北山学派被推崇为朱学嫡脉、理学正宗。

治学

“

必有真实心地、刻苦工夫

”

何基自幼在良好的家庭教育环境中接受师训。待到年纪稍长，便师从乡先生陈震学习举子案课程。及弱冠，拜入朱子理学的正统传人黄榦（朱熹女婿）门下学习。黄榦一见何基便“器重之”，告诉何基“圣贤之学必有真实心地、刻苦工夫，而后可”。后来何基潜心学问，片刻不敢懈怠。二十七岁时，何基隐居故里，常常“一室危坐，万卷横陈”，悠然于水竹之间，静心穷理学之理。他的书房内，汗牛充栋，而且每一本都用心看过，“凡所读无不加标点”，以至“无一书一集不施朱抹”。

　　何基潜研义理，治学“淳固笃实”。他秉持“述而不作”的古训，恪守师说，有汉儒之风。《何北山先生行状》说他：“平时不著述，惟研究考亭（朱熹）之遗书，兀兀穷年。”对于“立言”，尤其谨慎，“有欲为后学言者，谨之又谨可也”。但他从不缺乏真知灼见，“就其言发明，则精义新意愈出不穷”。虽未曾正式开门授徒，闻其名而“来学者众”。面对一心想拜入其门下的学子，何基“劳谦固拒，虽后生小子，亦不肯受其北面之礼”。虽拒师徒之名，但对于虚心求教者，“未尝不竭尽无余”，诲人不倦，不打折扣。“北山四先生”之一的王柏，“质问难疑，或一事至十往返，基终不变以待其定”，且作《鲁斋箴》以赠勉。何基六十六岁时，王柏引金履祥来学，教以“自今日截断为人”，示以为学之要，在金履祥卜庐建居时，何基为其题匾“仁山”。一心传道授业，北山学派，渐成气象。

　　“立志以定其本，居敬以持其志，力学以致其知，躬行以践其实”，何基此言既是教导从学者，亦是指示子孙求学门径。立志守敬，由内而外，循序渐进。

拒仕

“

皓首何妨一布衣

”

何基屡获征召，但多力辞不就。他安居故里盘溪，研读朱熹遗书，以叙师友渊源、承述道统、传播朱学为己任。有诗言志：

不将一步出盘溪

自分终身守环堵

何待邦侯更品题

闭关方喜得幽楼

　　但何基并非不问世事的冬烘先生，而是深怀民生疾苦。时年7岁，拜先生学习举子课程。有人因廉洁受到称赞，何基则认为：“廉洁乃士大夫分内事，何足为高？”使得先生叹异不已。他还一再申明士人要“知耻”，“廉耻一事在吾道中固非深奥，为士者最所当谨”。日常行事，“不较利害”，“见田夫野叟，必劳之有恩，贫因者必施，不计其有无，患难者必救，不问其远近”。身栖草野而心系国事，“先生见士友远来者，首以朝廷边报、人才用舍、四方休戚为问，有快于心，喜不能已，其或不然，则忧形于色”，“或朝有阙政，四方有警，辄恻不乐，至忘寝食”。宋濂在《题北山先生尺牍后》中讲，“北山虽居山林而忧国之切，故有庙堂议和子文除擢之问”，可见后人对他济世之心的肯定。

　　关于何基，当地还流传着这样一个生动的故事。传说当年宋度宗非常看重何基的才能，遂将其召至皇宫商讨国事，交谈甚欢。后宋度宗赐十面锦旗于何基，让其带回，一路上只要看中哪块良田，便可插一旗，这块良田的税赋就永远归他收取。然而，让人意想不到的是，何基一路上把锦旗都插在了路边的草丛，唯独剩最后一面，插在了村口的一块薄田里。族人为了纪念何基的贤德事迹，便将这块薄田叫作“何大坵”，流传至今。

修德

“

仪节酌宜而行

”

养贤才

　　凡入仕入学等事，祠给衣装。告祠之日，合用鼓乐导拜，以彰祖荫。祭品随分，其余仪节酌宜而行。

　　——摘自《何氏家训》

　　【译文】

　　凡是族人进入仕途、入学等事，宗祠送给族人衣服及行装。告别宗祠的日子，共同用鼓乐引导进入祠中拜祭祖先，来显示祖上的荫德。祭品依照旧例，其余的仪式礼节斟酌而行。

议贤能

　　凡族中族长房长公长，须选有德有行素为服众者，立之。如所立之长或有假公济私，妄加人过失以报私忿者，罚银入祠，仍革出别议贤能者，立之。

　　——摘自《何氏家训》

【译文】

　　凡是宗族中的族长、房长、公长，必须推选有道德、有品行、能够服众的人担任。如果所立的族长、房长、公长，或者有假公济私的，或者有妄图抓住他人的缺点过失来报复个人怨恨的，要罚取他的银两充入祠堂，还要开除，另外讨论推选有贤能的人担任。

何基家居“无疾言，无遽色，无窘步，无叱喝声”，谨守礼法，行事“酌宜”，“事父母尽其孝爱之道，婉容柔色，以得其欢心。事兄长尽其和孺之乐，恭敬退让，曾无间言。处族姻崇仁厚之风，交朋友尽忠告之责，御童仆婢妾，则宽而有制。”更可贵的是，他“充其知而反于身者，莫不践其实”，说到，也做到，以至“父母爱之，兄弟怀之，族姻德之，朋友信之，闾里尊之，海内慕之”。

　　听其言观其行，何基以其言传身教为后人树立了典范。后人以何基的思想品德和行为准则为蓝本，编著了本家族的家规——《何氏家训》，将何基思想中的贤德奥义转换成了操作性极强的行为规范，凸显着一个家族的文化渊源、道德理想和生存智慧。

　　到了十九世纪末二十世纪初，金华何氏一门又涌现出了三位品德才学兼优，学高为师、身正为范的著名人物，他们是：“中国现代史学奠基人”，历史学家、教育家——何炳松；知名爱国人士——何德奎；当代历史泰斗——何炳棣。三人并称为“何氏三杰”。

　　何炳松曾任暨大校长。时值日寇入侵、国家内忧外患，何炳松始终以“忠信笃教”为信仰，不徇私情，不为私欲，时常拿出自己的工资资助寒门学子。他给女儿的家信有这样几句话：“修养身心，莫过于‘服务精神’四字，在家为家服务，在校为校，在社会为社会，在国为国……望尔即日起发挥出‘服务精神’，凡事为公而不为私。”“服务精神”既包裹时代色彩，也与何基的修德要义一脉相承。

（中央纪委监察部网站 汪春涛整理）