暗物质

 

 

 

 

 

 

——浅谈“道的物质性”

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

李明

 

 

 

 

目录

 

前言

一、道是一种物质

（一）道由粒子构成

（二）道能独立存在

（三）道的状态稳定

（四）道的形体巨大

二、道是无形的物质

（一）道是摸不着的物质

（二）道是看不见的物质

（三）道是寂静的物质

三、道的存在形式及其他

（一）道以粒子流的形式存在

（二）老子对道的认识过程

（三）宇宙起源于道

 

 

 

 

 

悟道

----浅谈“道的物质性”

李明

 

前言

道的内涵博大精深，悟道是个大命题。本文只是从全新的视角，阐述对“道的物质性”，研究之后的粗浅认识。认为道是一种无形的物质。并指出，老子有奇特方法，我们可用来为探索暗物质另辟蹊径。

所谓“道的物质性”，是根据编著“国学典藏”书籍的专家们【注1】，有关“道是物质性的”论断，引申而来的。意思是指道所具有的物质方面含义。实际上，究竟何为道？自古以来，仁者见仁，智者见智，众多学派解释各异，始终未有统一定论。时至今日，人们普遍认为，“道”是哲学的概念，其仅仅有道理、道义和道德等“精神”层面的含义。

我原先只晓得道有“精神”层面的含义，直到一个特殊机遇的出现，才逐渐有了新的认识。那是2009年底读《新文化报》，得知美国科学家发现的暗物质，是一种“不可见”的东西。受此启迪，联想老子讲道之中也谈到“视之不见”，便将道假设为“不可见”的物质。尝试着以此思路研读《道德经》，结果大有豁然省悟之感。即：此前读该书所累积的种种疑窦，逐个地迎刃而解了，并渐渐对道有了新的理解。2010年收看央视“哈勃望远镜二十年”系列节目时，发现其中对暗物质的描述，多与老子的论述相契合。为探究竟，广为收集暗物质资料，将其与老子的相关论述进行对照比较。令人惊诧不已的是：科学家们所描述的，暗物质区别于普通物质的诸多特点，基本上都能在《道德经》中找到与之相对应的内容。

所说的暗物质，是现代科学发现的，宇宙中客观存在的，与光线不发生作用的，采用常规方式，包括动用现代化的各种仪器设备，都不能予以观测的一种物质。目前，主要通过引力效应等方式，证实暗物质的客观存在。科学界认定暗物质是人类有史以来所面临的最大机遇，并将其列为全世界科学领域的世纪谜题。

我结合现代科学阐述的暗物质，对老子所讲的道进行探索性研究，取得了初步的研究成果。发现老子讲道之中，不仅谈论道“精神”层面的含义，还论述了道的“物质”性。解读老子的相关论述，表明道并非人们平常熟悉的普通物质，而是看、听、摸等常规方式不能予以感知的无形物质。

中华民族传统文化中蕴含着巨大的宝藏，应当让其为今所用。我认为道是传统文化的精髓，若能弘扬道，将道与现代文化相融合，则会获益匪浅。而要弘扬道，就要对道的内涵，包括对道的“物质”性予以解读。为此，经过六年来的悉心努力，将学道心得汇集成文，其中第一篇称为《悟道》。本文诠释道的各项特点，将其与暗物质进行比较，对道的“物质”性予以探讨研究。旨在抛砖引玉，诚望有识之士，不吝赐教。

　　

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

一、道是一种物质

所谓的物质，就是独立于人的意识之外的，客观实在的东西。人类生存于物质所构成的世界之中。就连人的身体都是由物质长成的。按理说，我们对须臾不可离的物质，应是非常熟悉的。但是，宇宙是很复杂的，其中的物质是多样性的。目前，人们对于宇宙中深层次的物质，还不够了解。尚需依据老子的相关论述，方能知晓道是一种物质。

老子直白地阐明，他将自己所发现的，未知其名称的一种东西，命名为道。他说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道。强为之名曰大”。此为第二十五章的一段话。意思是说，有种东西浑然而成，其先于天地而生，寂静，密度稀疏，能独立存在，且不改变原样，周而复始地运行，并不会发生危险，能够作为天地的产生来源。我不知晓其名称，勉强用个字来命名，叫做：道。勉强为其形态做个描述，叫做大。

品味该段话，不由得想到居里夫妇。他们发现一种未知的东西，将其命名为“镭”。并通过对镭等放射性元素所作的研究，获得了诺贝尔奖。实际上，每个科学家发现了前所未见的东西，都要为其命名，并讲述他的研究成果。老子的上述这段话，有如科学家们的通常作法。即阐明：他发现浑然而成的一种东西，不知其名称，将其命名为道，并阐述了该东西所具有的诸多特点。

逐项解析这些特点，可见其均符合“物质”的基本特征。如：对其中的“可以为天地母”，也就是对道能够作为天地的产生来源予以考量。即可知：凭着我们的意识，根本不能将天地制造出来。因此，能产生天地的道，必定是独立于人的意识之外的，宇宙中客观存在的物质。

再如：根据“运动是物质的属性”这个定义，衡量上述的“周行而不殆”，便可知：周而复始运行着的道，具有物质的属性。属性是事物所具有的性质，是一事物区别于其他事物的根本所在。由此可见，国学专家们有关“道是物质性的”论断，确属真知灼见。

现选取道符合物质基本特征的几项内容予以解读，并将暗物质的相关特点，与之进行对比研究。

（一）道由粒子构成

物质都是微小粒子组成的。科学研究发现，生物是由细胞组成的。细胞，及其他各种物体是由分子组成的，分子是由原子组成的。再细分下去，更小的是基本粒子、夸克、中微子等等。

老子讲的“寥兮”，意思是说，这种东西密度稀疏（兮是古文中的语音助词，本文不予解读）。

　　首先，解析“寥兮”，可知其中存在着粒子。如说寥若晨星，就是将星球视为天空中的粒子；说基本粒子构成了原子，则是将质子、中子和电子看作是原子中的粒子。

　　关于道中有粒子，老子还有更为确切的论述。即：“窈兮冥兮，其中有精，其精甚真”（第二十一章）。该“精”，是极微小的粒子。其实，这一章是老子在讲解他采用奇特的方法，对道实施观察感知的实际情形。上面摘录的这段话，意思是说，他在进行观察期间，当达到深沉的程度时，能在深奥的层面上，见到道中存在着极微小的粒子，该粒子在那个时候所见甚为真切。

现代科学的相应论述是：“在标准模型给出的62种粒子中，有可能是暗物质粒子的只有三种中微子和三种反中微子”（“暗物质综合资料”，以下简称“注2”第55页）。　　

道与暗物质相似的特点之一：两者都存在着极微小的物质粒子。

　　其次，解析“寥兮”还可知，道中的粒子，其密度是稀疏的。人所共知，稀疏与否是相对而言的。也就是说，需要有参照物与之相比较，方能鉴别其是否稀疏。

我认为老子是以大家熟悉的普通物质作为参照物，来与道相比照。只有这样，人们才会对其有所认识。因此所讲“道”的密度稀疏，即表明在同等尺寸的空间范围内，能容纳较多的普通物质粒子，却只能容纳较少道的粒子。

现代科学的相应论述是：“科学家们还在此次研究中确定了暗物质微粒分布的密度，譬如，在地球上每立方厘米的空间如果能够容纳1023个物质粒子，那么，对于暗物质来说这么大的空间只能容纳三分之一的微粒”（“注2”第21页）。

道与暗物质相似的特点之二：两者粒子的密度，均比普通物质的密度稀疏。其中，老子只作了定性论述，现代科学指出了量化数据。

　　（二）道能独立存在

所有物质皆为客观存在的东西。有的物质能独立存在，有的物质须得依赖其他东西，才能存在下去。

老子讲的“独立”，意思是说，道这种东西能够独立存在。

　　依据老子的论述，万物需要依赖于道，才能得以存在。他说：“道者，万物之奥”（第六十二章）。该“奥”是荫庇。意思是道乃是万物得以荫庇的东西。老子还说：“大道汜兮，其可左右，万物恃之以生……”（第三十四章）。意思是说大道广泛地充盈于宇宙空间，其能够掌控一切，万物依赖道而得以产生……。这就说明，万物需要依赖“道”的荫庇才能得以产生和存在。关于万物得到了怎样的荫庇，老子说：“万物负阴而抱阳”（第四十二章）。解读老子的相关论述可知，万物皆在阴与阳的包容之中，才能得以存在。

　　道本身能独立存在，并以阴阳包容的方式荫庇着万物。

现代科学的相应论述是：“2007年1月，暗物质分布图终于诞生了……将星系的图片与之相重叠，我们看到星系与暗物质的位置基本吻合。有暗物质的地方，就有恒星和星系，没有暗物质的地方，就什么都没有。暗物质似乎相当于一个隐形的，但必不可少的背景，星系（包括银河系）在其中移动”（“注2”第22页）。

　　道与暗物质相似的特点之三：两者均包容着万物。老子指出了道以阴阳包容的方式荫庇万物，使万物得以产生和存在。现代科学发现了暗物质包容万物，并未谈及其有何意义。

（三）道的状态稳定

任何物质都有其自身的存续时间。其中状态稳定的物质，其存在时间较长，便是寿命长。反之，其寿命就短。

　　老子讲的“不改”，意思是说, “道”不改其原样。这说明道的状态稳定至极，其寿命是长久的。

　　我们熟悉的各种东西，其状态均不稳定，每时每刻都处于改变之中。放射性元素有衰变；生命有新生与老化，全都来去匆匆，草本植物和昆虫，多为一岁一枯荣；岩石逐渐地风化粉碎，钢铁亦会疲劳变脆，地壳演示着苍海桑田的变迁，宇宙也处于成住坏灭的演变之中。普通物质世界中的一切，全都被自然法则裹挟在易变的洪流之中。

　　老子说道能够“不改”，表明自然法则只是普通物质世界中的法则，而道不是普通物质，就不受此法则的制约。该“不改”的特点决定了“道乃久”（第十六章）。意思是道乃寿命长久。若与道相比，则“天地尚不能久，而况人乎”（第二十三章）。

现代科学的相应论述是：暗物质的“寿命长意味着它的寿命必须与现今宇宙年龄相当，甚至更长”（“注2”第10页）。

道与暗物质相似的特点之四：两者皆寿命长久。老子指出，若与道相比，天地的寿命相形见绌。现代科学认识到暗物质的寿命不低于可见宇宙的现有年龄。

　　（四）道的形体巨大

每种物质都在宇宙中占有一定的空间。占空间大的物质，即为形体大，反之便是形体小。

　　老子说：“强为之名曰：大”。该“名”，是形态。意思是说，勉强为道的形态作个描述，叫做：大。

　　大与小是相对而言的，所说道的形态大，是以什么东西作为参照物，所做出的判断呢？在上面那句话的下文中，老子还说：“故道大、天大、地大、人亦大”。言外之意是说，因为道大，才使得天、地、人都随之而大。由此可知，道比天大，比地大。老子用天地作为可见宇宙的代名词（见下文）。所以，道比可见宇宙大。

现代科学相应论述是：“暗物质（包括暗能量）被认为是宇宙研究中最具挑战性的课题，它代表了宇宙中90%以上的物质含量，而我们可以看到的物质只占宇宙总物质量的10%不到”（“注2”第1页）。　　

道与暗物质相似的特点之五：两者都比全部普通物质所构成的可见宇宙还要大。老子并未指出道究竟有多大，现代科学测出了暗物质在整个宇宙当中所占有的质量比例。

二、道是无形的物质

所谓无形的物质，并不是其本身没有形状，而是专指采用看、听、摸等常规方式所不能感知其形状的物质。根据老子将此类物质称为：无形的东西（即“无名”）。及：是叫做没有形状的状态（即“是谓无状之状”）等相关论述。本文将其解读为：无形的物质。

实际上我们熟悉的物质，皆为看得见、摸得着的，听得到其声音的物质。科学界已将其统称为普通物质。相反，老子讲的道，及现在发现的暗物质，都是采用常规方式不能予以感知的物质。此两者同属无形的物质。

迄今为止，除了对暗物质的探索之外，人类科学所做的各种研究，基本上都是对普通物质世界在进行认知与开发。而对深层次的物质，即对无形物质的事理，还知之甚少。

老子讲道，就是阐述他对无形世界进行探索，所取得的研究成果。其中，他为了让人们对道能够有所了解，还专门描述了采用看、听、摸等常规方式，对道等无形物质进行观察的实际情形。他说：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状”（第十四章）。该“名”，前三个名是某种现象的名称，第四个名是形态；“诘”，是追问（究竟），因该文是在讲述观察探索的事，故应为探究；“皦”，是明亮；“昧”，是昏暗；“绳绳”，是连续不断。意思是说，看这个东西看不见，这种现象叫做夷；听这个东西，听不到，这种现象叫做希；摸这个东西，摸不着，这种现象叫做微。该眼、耳、手三种感官单独使用，不能实现对其的探究，因此，将看、听、摸混合成为综合性的一种方式予以使用。却因其上既不明亮，其下又不昏暗，连续不断的努力，仍不能见其形态，反复做着如此尝试，终归未见其物。是这种东西叫做没有形状的状态。即为无形。

　　上述可见，老子先是看、听、摸，又用综合性的方式进行观察，且反复予以尝试等等。可谓是竭尽全力了。若无明确的标的物，这一表现实在叫人无法理解。由此表明，当时老子已经明确知晓身边存在着无形的东西，晓得“道”的粒子流不断地穿越星球，穿越人体（见下文）。知此之后，一个疑问油然而生，为何人们对此毫无所知呢？为了探明究竟，于是有了上述的那一幕……。结果表明，采用常规方式进行观察，无论如何努力，也都不能对道的存在状态予以感知。

　　既然道是客观存在的物质，为何常规方式不能对其实施观察呢？通过探究，发现道有“无碰撞”的属性，所以使然。现对此予以解读。

（一）道是摸不着的物质

普通物质能够被我们摸得着，是因其有“碰撞”的属性。此类物体相触碰时，作用截面上有碰撞力，若是用手去摸，通过感受其碰撞力的阻碍作用，就能感觉到该物体的存在。碰撞力强的物体显得坚硬，反之则较为柔软。这样的物体，在运行中相碰触，会有损伤。其中固体物质的碰撞力较强，造成的损伤也较严重。一只鸟就能将飞行中的飞机撞毁。即便看似柔弱的水，其碰撞力也有水滴石穿，及洪水改变地貌等现象为证。只占水的密度八百分之一的空气，形成台风，都能摧枯拉朽等等。

　　科学家指出，暗物质具有“无碰撞的特殊特性”。并说“无碰撞指的是暗物质粒子（与暗物质和普通物质）的相互作用截面在暗物质晕中小的可以忽略不计”（“注2 ”第10页）。根据这段话，可将“无碰撞”性的定义梳理为：物体与其它物体相碰触时，其作用截面的碰撞力极小，达到可以忽略不计的程度。

用上述定义予以衡量，可见道也有“无碰撞”的属性。这由老子的论述便可知晓。他说：“弱者，道之用”（第四十章）。意思是说：弱的属性，体现在“道”与其它物体发生相互作用的时候。

关于道与其它物体相互作用时的实际情形，老子说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。”（第四十三章）。该“有”字代表普通物质。普通物质有“碰撞”性，道却截然相反，具有老子所讲的“至柔”表现。因此，其中的“无有”，就是说：道没有普通物质那种碰撞的属性。该段话的意思是，天下至极柔弱形体的物质（道），穿越于天下至极坚固的物体（星球等）体内，是因为其没有普通物质那种碰撞的属性，故能进入没有间隙的物体之中。

　　实际上，老子有奇特方法，能对道进行观察。上述这段话就是描述他在观察期间，所见到的奇异景象。即见到道的粒子在星球等至极坚固的物体体内自由穿越。此情此景有悖于我们的常识，令人不可思议。但历经长期探索，透过表面现象之后，使他明白了，因为道具有弱的属性，才使得道与其它物体相互作用时，具有至柔的表现。所说的至柔，即为碰撞力至极弱小，接近于零。因此，该弱的属性，则正是“无碰撞”的属性。

老子还曾经无数次用手进行抓摸，并用身体予以碰触，尝试着对道的存在状态予以感知。明明碰触到了，却总是不能感觉到，即“搏之不得，……绳绳兮不可名”。这表明道与人体相碰触，人并不会有感觉。

现以我们熟悉的事来做类比。即：用手抓摸空气，并不能感觉到其存在。这是因为空气的碰撞力甚弱。同理，道的碰撞力更弱，其接近于零，用手去摸这样的物体，自然不能有所感知。

结合“周行而不殆”，可理解为：道能进入没有间隙的，且至极坚固的物体体内。其周而复始地运行于宇宙之中，穿越星球，穿越人体，既无阻碍，亦无危险，被穿越的人也毫无感觉。

其实，X光透视时，其光的粒子穿越人的身体，人也是感觉不到的。还有r射线的穿透力更强。普通物质范畴之内的X光和r射线，都有这些超常的现象。而存在于普通物质之外的道，有上述表现，应当不难理解。

　　上述表明，宇宙中的物质分为两大类型，一是有“碰撞”性的物质，也就是我们熟悉的普通物质，二是有“无碰撞”属性的无形物质。道与暗物质均属此种类型。

现代科学的相应阐述是：“暗物质能够直接穿越地球、房屋和人们的身体”（“注2”第24页）。其中上海交通大学的倪凯旋说：“每天可能有几万亿个暗物质穿过你的身体，但你却感觉不到”（注“2”第9页）。

　　针对暗物质能穿越地球，许多国家设置地下实验室，对其予以探索。如美国“2009年12月21日科学家在 SUDEN 煤矿中（地下714米）发现暗物质，这是迄今为止最有力的发现暗物质证据”（“注2”第6页）。中国地下实验室（垂直岩石覆盖2400米）“于2010年12月12日在四川雅砻江锦屏水电站揭牌并投入使用”（“注2”第6页）

　　道与暗物质相似的特点之六：两者都具有“无碰撞”性，能穿越星球、穿越人体，均无阻碍、亦无危险。

　　　　（二）道是看不见的物质

人的眼睛看东西是通过感受光线来实现的。要探讨看得见与看不见的事宜，须得从光开始说起。

我们能看见普通物质，是因其能发光，并能与光线发生作用。普通物质原子中含有的电子，在一定条件下能被激发而向外扩散传播，此即发光。光具有波粒两重的属性。只有波长390纳米至780纳米的电磁波才是可见光。普通物质有“碰撞”的属性。当光照射到此类物体时，该物体与光的粒子能够发生碰撞，其结果是物体吸收一部分光，同时反射、折射或散射一部分光。物体发射或反射、折射、散射的光线越多，就会感觉其越明亮，反之即越昏暗。通过感受物体的明亮程度，就看到了该物体的形状。我们看到的颜色也是由光谱，即光线的波长所决定的。普通物质具有明亮程度的表现，及其光谱的区别，使我们能够看得见其形状与颜色，即为有形有色的可见物质。

当然，并不是所有的普通物质都能直接被看见。如：红外光，紫外光，距离遥远的，特别微小的物体，也都不能直接看到。但是借助于仪器设备，就能看得见。因此，普通物质属于“可见”类型的物质。

相反，道不是普通物质，其中不存在电子，不能发出普通光；而且，当光照射到道时，其“无碰撞”性决定了道与光的粒子并没有碰撞作用的发生，而是两者相互穿越而过。即：道不吸收光，又不反射、折射、散射光，相当于是光的透明体。因此，道既不明亮，又不昏暗（即如老子讲的“其上不皦，其下不昧”）。这并不是说其处于中等明亮程度，而是完全没有明亮程度的表现，我们的眼睛根本不能见到这种物质，可称其为“不可见”的物质。

老子讲的“视之不见”，意思是说，用眼睛看这个东西，是看不见的。结合现在科学的相关论述，可认为：具有“无碰撞”属性的物质，即便是动用现在化的仪器设备，也都不能对其予以观测。因此，道与暗物质均属常规方式“不可见”类型的物质。

　　现代科学的相应论述是：普通物质“在一定条件下自身就能发光，或者折射光线，从而被人们可以感知、看见、摸到或者借助仪器可以测量得到。但是暗物质恰恰相反，它根本不与光发生作用更不会发光，因为不发光又与光不发生任何作用，所以不会反射、折射与散射光，即对各种波和光它们都是百分之百的透明体。……故而不被人们的感官所感觉，也不被目前的仪器所观测”（“注2”第40、41页）。

暗物质不能被看见，人们通过引力效应，证明其存在。如李政道【注3】说：“由于暗物质的存在，远离星系中心的物质的速度不随距离的增大而减小。这种现象并非个别，对967个星系测量的结果都如此，没有一个例外，即所有的星系中极大多数的物质都是暗物质”。

道与暗物质相似的特点之七。两者均与光线不发生作用，没有明亮程度的表现，常规方式不能对其予以观测。

（三）道是寂静的物质

寂静，就是没有声音。声音是物体振动所产生的，无论美妙的音乐，还是嘈杂的噪声，从呢喃细语，到震耳巨响，各种声音皆源于物体的振动，概莫能外。因此，寂静的实质，即为物体不振动。

我们熟悉的各种物体，包括固体、液体和气体，在一定的条件下都能发声。因为这些物体均属普通物质，具有“碰撞”属性。此类物体受力就会振动，从而发声。

老子讲的“寂兮”，意思是说，道是寂静的物质。

央视“百家讲坛”节目中，解读老子与孔子会面的场景。其中老子有句话。即：道是寂静深邃的世界。

这说明道物质，及由道所构成的世界，都是寂静的。原因在于道有“无碰撞”的属性，其物体没有碰撞力。当道与别的物体相碰触时，不发生碰撞，也就不会受力振动，物体不振动，自然是寂静的。

老子讲的“听之不闻”，是说用听觉器官对道予以探索，不能闻其声音。因其不能发声，故用此方式不能实现对道的感知。

在现有的暗物质资料中，没发现与此相似的内容，不能对此项特点予以对比研究。但以暗物质有“无碰撞”性作为依据，便可断定：暗物质也是寂静的物质。我相信，将来的科学探索会证实这一推论。

三、道的存在形式及其它

前面对“道的物质性”进行了诠释，等于打开一扇大门，踏入一个全新的研究领域。随即就有一系列新的问题需要解答。其中的道物质是什么样子，老子为何能认识道，及道在宇宙中的角色等等，首当其冲地成为不可不回答的问题。现依据老子的相关论述，对此进行粗浅的解读。

（一）道以粒子流的形式存在

老子讲的“迎之不见其首，随之不见其后”（第十四章），就是在揭示道的存在形式。即：道以粒子流的形式存在于宇宙之中。

如前所述，道中存在着极微小的粒子。由于道具有无碰撞的属性，其粒子能在宇宙中周而复始地运行。运行中的该粒子源源不断地接续起来，自然成为粒子流。众多粒子流广布于宇宙中，表现为粒子幕。粒子幕的形象可与下雨天的雨幕相类比，当然，道的密度稀疏，所形成的粒子幕远不及雨幕那样密集。该粒子流自古以来始终存在着，将来也会一直运行下去。但因道“视之不见”，该粒子流虽然存在于周围，我们却不能见得到，对其一无所知。

老子有奇特的方法，能对无形东西实施观察。上面那句话，就是他对所见到的，运行中粒子流的实际情形，所作的描述。意思是说，迎着该粒子流来的方向，见不到其开头的地方，随着其去的方向，也见不到其接近末尾的地方。可用一个例子来做类比，即我们站在河流的中游，迎着河水流过来的方向往上游望，见不到水流开头的地方，随着河水去的方向往下游望，亦见不到水流接近末尾的地方。当然这个例子较为勉强。河流多源于山，流入海。若在其源头，或入海口，其情形就不同了。

　　道所形成的粒子流时刻存在于我们周围，乃至整个宇宙之中。包括前面讲到的，道穿越星球穿越人体，也都是以此形式实施的。

美国科学家雷塞特尔说：“就在我们周围，存在一种暗物质流，每时每刻都存在一种交互”（“注2”第24页）。

道与暗物质相似的特点之八：两者皆以粒子流的形式存在于宇宙之中。

（二）老子对道的认识过程

老子对道的认知，是采用奇特的方法（另文解读），在长期探索的实践中得以实现的，他对自己所从事的探索研究，作出了总体概括：

他说：“无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄”（第一章第二段）。该“名”，是形态；“母”，是产生来源；“徼”，是边界，因该文中是要寻找产生来源，其边界即为经探寻所抵达之源头。该段话意思是，在无形东西之中，探索天地的初始产生；于有形东西里面，寻找万物的产生来源。因此，经常在无形领域探索，希望观览其奥妙；经常在有形领域寻找，希望观察其源头。结果发现，该天地和万物同出于一个源头而表现为不同的形态，同一源头称之为“玄”。

该段话明确指出，他探索的范围，是“无形”和“有形”这两大领域。研究的对象，是天地和万物。研究的项目，一是天地的初始产生，二是万物的产生来源。研究的目标，是观览无形东西的奥妙，并探寻有形东西的源头。通过长期的观察探索，发现天地和万物同产生于“玄”。

“玄”是什么？老子说：“天下万物生于有，有生于无”（第四十章), 可见,万物的源头是无形的东西；而将产生天地和万物的同一源头称之为“玄”，则表明无形是该源头的表面形象，“玄”是无形东西的本体名称。结合老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”（第四十二章）的论述，可做进一步的解读。即：无形东西包含有道和一、二、三等许多种类（现代科学亦发现，不可见的东西不但有暗物质，而且有暗能量），有形的东西只有万物，道在整个宇宙当中的辈分（不够确切的比喻）最高，余下所有无形及有形的东西皆为其晚辈。其中的“三生万物”，就是说，万物是由三种无形东西所产生的。因此，所讲的“同谓之玄”，其实是以“玄”来泛指多种无形的东西，“玄”是各种无形东西的总名称。

何谓无形？如前所述，是指采用常规方式，不能感知其形状的东西，即为无形。同理，反之便是有形。老子时常用“有”代表有形，以“无”代表无形。实际上，有形即为我们熟悉的，普通的“可见”物质，所讲的无形，就是“不可见”的各种物质及其能量等。该无形东西，不能被我们看见，历来鲜为人知，通常称为宇宙奥秘。

结合老子将“可以为天地母”的东西命名为道等相关论述，即可知，该第一章第二段中虽然没有谈及一个道字，其实整个段落都是在阐述老子对道的认识过程。即：在寻觅天地和万物产生来源的过程中，通过长期探索研究，发现该两者皆产生于无形东西。并发现在无形东西之中，有堪称为天地之母，万物之源的一种物质，将其命名为道（即“强字之曰：道”）。并著《道德经》阐述他对道等无形物质的研究成果。

（三）宇宙起源于道

宇宙是现代用语，其含义为“一切物质及其存在形式的总体”。自从发现了暗物质，宇宙就有两种概念。一是单指人们能看到的，由普通物质所构成的宇宙，应称为“可见宇宙”。二是囊括着普通物质和暗物质等所有物质及其能量的宇宙，即为“整个宇宙”。如：“当科学家们一再通过各种的观测和计算证实，暗能量在宇宙中的确约占到73%，暗物质约占到23%，普通物质仅占到4%。这可是一个惊人的数字和消息，这将预示着人们看到的宇宙，认识到的宇宙只占整个宇宙的4%的比例”（“注2”第36页）。

　　老子讲道之中所谈的宇宙，就体现了双重概念。他将天下和天地作为宇宙的代名词。如：“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。其中“至柔”，是指“道”这种无形的东西;“至坚”，是星球等普通物质。由此表明，“天下”涵盖着有形和无形两种东西，代表整个宇宙。再如：道“先天地生”，表明道并不隶属于天地，“天地”是指普通物质所构成的可见宇宙。

　　《道德经》中数十次提到天下和天地，就是针对宇宙予以阐述。

其中所讲的道“先天地生”，其实是说道在可见宇宙的存在之前便已经生成了。这也表明，道存在于普通物质之外。

　　　　现代科学的相应论述：一是“暗物质存在于人类已知的物质之外”（“注2”第30页）。二是在宇宙大爆炸的初期，“普通物质还没有从辐射中脱耦出来，……不与幅射耦合的暗物质，其微小的涨落在普通物质脱耦之前就放大了许多倍。在普通物质脱耦之后，已经成团的暗物质就开始吸引普通物质，进而形成了我们现在观测到的结构”（“注2”第4页）。

　　道与暗物质相似的特点之九：两者都在可见宇宙的存在之前，就已经产生了，且存在于普通物质之外。

如前所述，老子在探索天地和万物产生来源的过程中，实现了对道的认知，并阐明，道能够作为天地的产生来源（即“可以为天地母”）。实际上，所谓天地的产生来源，就是可见宇宙的产生来源。也就是我们平常所说的宇宙起源。这是古老而未得其解的难题。由本文的解读，表明老子对此已作出论述。即：我们熟悉的可见宇宙起源于道，宇宙中的万物均依赖道的荫蔽，才得以产生并维系存在着的。　　

丁肇中团队的相应论述〖注4〗是：“人们认为暗物质促成了宇宙结构的形成，如果没有暗物质就不会形成星系，恒星和行星，更谈不上今天的人类了”。

显而易见，该处所讲的“宇宙”，不包含暗物质，是指普通物质所构成的可见宇宙；该“星系、恒星、行星和人类”均属万物的范畴。因此，丁氏的这段论述，可理解为：暗物质促成了可见宇宙结构的形成，从而产生了万物。

道与暗物质相似的特点之十：两者均关系到宇宙能否得以产生。依据老子的论述，可见宇宙起源于道。按照现代科学的描述，暗物质是可见宇宙产生过程中的必要条件。

实际上，道是高深的宇宙奥秘，老子对道的认知也是复杂的事情。本文采用高深道理浅显化，复杂问题简单化的方式，尝试着作出解读。

　　综上所述，道有物质的属性，道与暗物质相似的诸项特点，均符合物质的基本特征。领悟到：道有双重含义。一是有“精神”的层面。诸如我们熟悉的，道是宇宙运行的规律与方式，得道多助，失道寡助，道德规范等等。二是有“物质”的一面。对此，向来少人问津。本文通过探讨研究，认识到：道并非我们平时所熟悉的普通物质。道具有“无碰撞”的属性，其物体对光的粒子，对触摸，皆不发生碰撞作用，且不会受力振动。致使看、听、摸等常规方式不能对其予以感知。因此属于“不可见”类型的，也就是所说的无形物质。无形物质鲜为人知，被视为宇宙奥秘。上面所列举的，道与暗物质相似的十项特点，其实正是各种无形物质所共有的特点。至于道与暗物质之间的具体关系，则有待另文解读。

　　道的双重含义，有其内在的统一性。简言之，道（物质）产生了宇宙中可见和不可见的各种物质及其能量，并广泛地充盈于宇宙空间，能够掌控一切。该物质主导着宇宙的演化运行，故将宇宙运行的规律与方式，称为道（之理）。该物质在宇宙中起着决定性的作用，使得自然界与人类社会中的事和物，皆体现为：合道者兴，离道者衰，“不道早已”的必然趋势。由此引申为道义。人类生存于这样的宇宙之中，须得顺应道之理，循行道之准则。因此，人要遵守道德规范。

老子著书讲道，首先阐述他对道“物质”的认识过程，尔后才谈其“精神”层面的内涵。由于人们未知“不可见”物质的客观存在，历来都对老子所谈的“物质”不甚理解。而其“精神”层面的论述深入人心，早已成为中华民族文化宝库中的核心内容之一。

　　中华民族的传统文化，是人类经验的积淀与升华，并根植于宇宙，师从于道，非同凡响，应当深入探究，大力弘扬。其中本文列举的，老子与现代科学家之间的共识，就有十项之多，这表明他们双方的研究成果已能相互印证。老子那个时代，一无仪器设备，二无科研团队，他能获此成就，必有奇特方法。而且，上述事实还证明，双方的探索方法虽然不同，却已经殊途同归。我们诠释老子方法（另文），自然可为今日探索暗物质所用。

 

 

 

 

 

备注：

　　注 1：编著“国学典藏”书籍的专家们，是指宋建华、陈涛、博瀚等人，分别在各自解说《道德经》第二十五章时，异口同声地阐明：“道是物质性的”。

注2：“暗物质综合资料”，是因特网《百度文库》之http://wenku.baidu.com/view/96cf460e76c66137ee061938.html。其中综合性地列举了，全世界许多科学家对暗物质和暗能量进行探索，所取得的研究成果。2011年3月下载，共55页。

注3：李政道是美籍华人，诺贝尔奖得主，该论述摘于其《物理学的挑战》一文。

注4：“丁肇中团队的相应论述”，摘自《东亚经贸新闻》报，2013年4月5日第五版之“华人学者发现暗物质痕迹”一文。丁肇中是美籍华人，诺贝尔奖得主。