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《主持：刘豫蓉》 蓉儿：来自英国TCM practitioner，毕业于贵阳中医学院，出国前贵州省中医研究所附属医院血栓科主治医师，在英从医11年。爱笑，一点小事就笑逐颜开，什么都写在脸上。重感情，只要是认定的朋友，都会真心对待。爱慈善活动，现为水资源保护慈善合唱团成员，英国西南地区癌症慈善基金会活动组成员之一。平时爱练太极，马步站桩，合气道。  《本神》第八 【本章要点】 一、本篇主要论述五脏所藏之神：血，脉，营，气，精，神；以及情志变化会对五脏所藏之神产生的影响，阐述了广义的“神”，一方面本于先天的父母之精，另一方面又依靠后天的不断补给，包括自然界的大气和水谷之精气。因此，针刺治疗上必须首先掌握人的生命活动情况——“本于神”；在日常养生上，要经常注意适应周围环境的变化和调摄精神情志活动，否则可能产生各种病变。 二、阐述了神、魂、魄、意、志的意义及其与五脏的关系。 【原文】 黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脉、营、气、精神，此五脏之所藏也，至其淫泆离脏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者，何因而然乎？天之罪与？人之过乎？何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。 黄帝问岐伯：凡用针之法则，必须以人的生命活动为根本。因为血、脉、营、气、精、神，都属五脏所藏(的维持生命活动的物质和动力)。如果嗜欲太过，恣意耗伤，使其与内脏分离，那么精气就随之失藏，至魂魄不定而飞扬，志意无主而恍乱，思考决断能力丧失，这是什么原因造成的呢？究竟是天生的灾难，还是人为的过失呢？什么叫德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请教其中的道理。 【原文】 岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。 【译文】 岐伯回答说：大自然所赋予人的，是“德”（如自然界的气候、日光雨露等），土地所赋予人的，是“气”（如地面上的物产）。因此，由于天之德下行与地之气上交，阴阳相结合，使万物化生。人之生命的原始物质，叫做精；两精结合而持执，叫做神；随从神气往来的，叫做魂；从乎精的先天本能，叫做魄；所以承担生命活动功能的中枢，叫做心；心里的思念，回想，叫做意；意念产生并保存着，叫做志；由于意向的存在并对之反复推敲，叫做思；通过思考而向往范围扩展，叫做虑；经思虑而产生的处事(方式)，叫做智。 【原文】 故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视。 【译文】 所以智者养身，必定顺从四时节令变化，适应气候的寒暑，谐和喜怒的度，安定饮食起居，节制阴阳的偏颇，调剂刚柔的活动。这样，四时不正的邪气也难以侵袭，从而能够长寿而康健。 【原文】 是故怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧流淫而不止。因悲哀动中者，竭绝而失生。喜乐者，神惮散而不藏。愁忧者，气闭塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐惧者，神荡惮而不收。 【译文】 所以善恐惧警惕和思虑的，会伤神，神伤，恐惧会流露过度而不止。善因悲哀而改变(身体)中部的常态和谐的，会易干涸中部真气甚至(使全身真气往来）阻断而失去（生命)生发(功能)。善喜乐的，会使神气易惊恐易涣散而不能内守。善忧愁的，使气机闭塞不能流动。善大怒的，易失去辨别、判断的能力，心疑无主而不易安定。善恐惧的，易神气游荡易惊恐害怕而不收藏。 【原文】 心，怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失。破?脱肉，毛悴色夭死于冬。【译文】 心因恐惧和思虑而伤神，神伤便恐慌畏惧难以自控。久而大肉瘦削，皮毛憔悴，气色枯槁无华，在冬季病会加重。 【原文】 脾，愁忧而不解则伤意，意伤则悗乱，四肢不举，毛悴色夭，死于春。 【译文】 脾，因忧愁不能解脱而伤意，意伤便会烦闷无次序，手足无力举动，皮毛憔悴，气色枯夭，在春季病会加重。 【原文】 肝，悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正当，人，阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭，死于秋。 【译文】 肝，因悲哀影响内脏的平衡而伤魂，魂伤便会狂燥易失而不能思维缜密，进而则会言行失常，(久则)使人前阴萎缩，筋脉拘挛，两胁不能舒张，皮毛憔悴，气色枯夭，在秋季病情加重。 【原文】 肺，喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭死于夏。 【译文】 肺，因喜乐太过伤魄。魄伤便会行为反常，纵情任性，旁若无人，皮肤干枯，毛发憔悴，气色枯夭，夏季病情加重。 【原文】 肾，盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭，死于季夏。【译文】 肾，因大怒不止而伤志，志伤便会记忆力衰退，好忘前言，腰脊不能俯仰转动，皮毛憔悴，气色枯夭，夏季病会加重。 【原文】 恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下。是故五脏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚；阴虚则无气，无气则死矣。 【译文】 若恐惧而不能自解而伤精，精伤则骨节酸软痿弱，四肢发冷，精液会不时外流。所以说，五脏都主藏精，不能损伤，伤则精失于守藏而阴不足，阴不足则不能生化阳气，阳气不能化生，生命就将停止。 【原文】 是故用针者，察观病人之态，以知精、神、魂、魄之存亡得失之意，五者以伤，针不可以治之也。肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒. 【译文】 因此，用针治病，应当仔细察看病人的神情与病态，了解其精、神、魂、魄的存亡得失的情况，（从而了解五脏精气的盛衰)。如果五脏之精已经耗伤，就不可以妄用针刺治疗。肝脏主藏血，血中舍魂，肝气虚则易产生恐惧，肝气实则容易发怒。 【原文】 脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀，经溲不利。 【译文】 脾主藏营，意居于营，脾气虚则四肢运动不灵活，五脏不能发挥正常的功能，脾气实则发生腹胀，二便不利及女子月经失调。 【原文】 心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻塞不利少气，实则喘喝胸盈仰息。 【译文】 心脏主藏脉，神居脉中。心气虚则产生悲忧感，心气实则喜笑不止。肺脏主藏气，魄居气中，肺气虚则发生鼻塞呼吸不利、短气，肺气实则喘促胸满，仰面呼吸。 【原文】 肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀，五脏不安。必审五脏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。 【译文】 肾脏主藏精，志居精中，肾气虚则四肢厥冷，肾气实则(小腹)胀满，(波及)五脏发生病变。(故当治疗时)必须审察五脏其疾病表现，进一步分析其病症属虚还是属实，然后谨慎地进行调治。 （参考资料后续） |
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