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郑义门古建筑群位于浙江省浦江县盆地东北，距离县城14公里。古建筑群历经宋、元、明三朝，事迹载于正史。郑宅原名“承恩里”北宋初年起郑氏在此立宅，南宋时易名三郑、仁义里。元代因两次旌表为“孝义门”而改称郑义门，明代被旌为“江南第一家”。
 另有十桥九闸、东明书院遗址、文井、圣谕楼、老佛社、昌七公祠、九世同居碑及孝感泉等建筑与元、明古迹五十余处。祠内另有宋濂手植树龄六百四十八年的龙柏九株。郑义门位于浙江省浦江县盆地东北，距县城14公里。义门以孝义同居闻名于世，历宋、元、明，事迹载刊三朝正史。同居始于南宋至道年间，衰于明天顺三年（1459年），历十五世三百三十余年，鼎盛期合食人口达三千余人。此后，郑氏续立小同居传承家范延及清末，亦越十三世之多。
  “一门尚义，九世同居”，九座牌坊矗立在古鎮入口。九座牌坊，洽合郑义门的九世同居，其建筑风格和建筑材料各不相同，有木结构的，砖木混合结构的，有石雕的等
郑义门古建筑群以郑氏宗祠为中心建筑，肇建于元初，清嘉庆二年（1791年）重建。义门以孝义同居闻名于世，历宋、元、明，事迹载刊三朝正史。同居始于南宋至道年间，衰于明天顺三年（1459年），历十五世330余年，鼎盛期合良人口达三千余。此后，郑氏续立小同居传承家范延及清末，继同居亦越十三世之久。浦江郑义门古建筑群也为浙江省历史文化保护区。
 承义堂匾额
现存郑氏宗祠、孝感泉、九世同居、东明书院、玄麓八景、宋濂故址、崇义桥、老佛社、圣谕楼、昌七公祠、垂裕堂、尚书第、白麟溪古桥九闸、建文井、正德井、元鹿山房等元明清古迹50余处，元代郑氏义门祠堂碑、白麟溪碑和郑德璋墓标，明代文侯赐祭之碑、翰林学士宋文宪公碑以及《旌义编》、《郑氏家规》、《郑氏家仪》等文物弥足珍贵，祠内另有宋濂手植树龄600余年的龙柏九株。
 江南第一家所在地，过去叫仁义里，因为郑氏祖先卖田施粥求济难民
郑氏家祠始建于元初，结构宏敞，风格古朴。宗祠内高悬众多历代名人题匾和联语，具有很高的艺术价值和文物价值。前厅及拜厅天井内有尊为明初文臣之首宋濂手植的古柏，枝干虬劲，上薄云天。景区内尚有孝感泉、九世同居碑亭、东明书院、“十桥九闸”和玄麓元代摩崖石刻等古迹遗址二十余处，内容丰富，蔚成群观。而入口区象征九世同居的九座牌坊，其数量之多、种类之全和含义之丰堪称全国之最。
当年明太祖朱元璋，来到了浦江，阅览了这个三千多人的大家庭尊老爱幼，和睦相处，惊叹之余立即册封为“天下第一家”，封完了朱元璋也后悔了，天下是皇帝的天下，封了人家是天下第一家，那皇室到那里去了？但是，金口玉言，收不回来了。好在当时郑氏的当家人，也就是宗长意识到了这个问题，不敢接皇帝册封的“天下第一村”的招牌，赶紧自己做了一个“江南第一家”牌子，这样给皇帝一个台阶下，当时朱元璋很受感动，更加器重和崇爱这个大家庭，当时在朝为官的有170多人，均忠心耿耿，无一贪官污吏。几百年下来，改朝换帝，渐渐失宠，加上一场大火，导致了这个家庭的败落，最终不免为俗，分家单过。但是，直至今日，当年盛世仍让人感叹。
 郑氏宗祠位于小镇的中心。一进偏门，一块“江南第一家”的巨大匾额赫然触目，门前两旁书着“耕”、“读”、“忠信孝悌”、“礼义廉耻”十个大字。这每一个字，仿佛都在向人们展示那已久远的年代，仿佛都在向人们昭示那个年代所发生的动人故事。北宋时候，有一个叫郑淮的人与两位兄弟迁到浦江，人称“浦阳三郑”。郑淮的孙子郑绮就是十五世同居的倡导者和开创人，人称“同居第一世祖”。郑绮善读书，他肩负着振兴家业的重任，开始以“孝义”为宗旨治理家政。郑氏家族在明朝初年，步入鼎峰。此时，它已是“阖族殆千余指”，家族规模宏大，组织严密，为世人瞩目而誉播八方。其不少族人参与了朱元璋王朝各项政策的制定，而朱元璋出于治国的需要，也借鉴郑氏家族的治家实践，以便有效地控制政局。
 孝义家匾额
郑氏宗祠门内右侧有一石碑，上书“白麟溪”，是元丞相脱脱所书，左边是一排苍劲古柏，据传是宁濂亲手所植；旁边的水池称“洁牲池”，里面有两中小池，形成一个“品”字。一行古柏，一个品字，寓意“一品当朝”。整个郑氏宗祠可分为五进。前为师俭厅，次为中庭，三为有序堂，四为孝友堂即拜厅，五为寝室，正位供奉同居列祖神位。拜厅正悬“孝友堂”匾，左悬“会善钟”，右有“听训鼓”。这儿的钟鼓在当时是很有讲究的。“会膳钟”每天早上敲二十四下，全族人员同时起床；接着敲四下，同时梳洗；再敲八下，男女分成两队，到“师俭厅”来听家长训话。敲“听训鼓”即表示家长开始训话。  郑义门里的“师俭堂”在“江南第一家”里有着特殊重要的地位，“师俭”，就是崇尚节俭之意，也就是指低调做人、洁身自好、清廉淡泊，自觉抵御金钱和富贵的诱惑。“师俭”为翰林周伯温。 全祠共有屋六十四间二弄，祠内元、明名人碑刻、匾额、楹联达三十多块(对)。“敕旌孝义宗祠”原为明进士张奕槐题；“孝义家”三个大字巨匾是明太祖朱元璋亲书；“师俭”为翰林周伯温书……郑氏义门把大同理想追示融在家仪中，把有序、师俭列为治家的两大支柱。因为序能解决人与人之间的关系，“有序则不乱，不乱则安”；俭能解决人与欲的关系，“师俭则无欲，无欲则廉”。   |
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