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“江南第一家”孝义传奇：同居三百多年不分家 浙江浦江的郑氏宗祠 孝义同居，大儒也倾慕 北宋年间，浙江浦江的朴里巷迎来一位年轻的后生。他叫郑淮，是荥阳郑氏的64世孙，此番乃是奉父亲之命，前来向这里的名儒朱先生求学。郑淮的天资颇高，又勤奋好学，很得朱先生的真传，朱先生于是将自己的外甥女许配给郑为妻。这么一来，郑淮入赘浦江，成了上门女婿。 郑淮还有两位兄长留在家乡，三人自小手足情深。听说弟弟入赘他乡，两位兄长左思右想，不忍长久别离，遂前往与弟弟团聚，就此在浦江扎下根来。兄弟三人各自成家，往来却非常融洽。日子久了，兄弟和睦的事迹被乡里传颂，郑淮居住的“承恩里”的名字慢慢被“三郑”替代。郑氏家族的传奇正式掀开帷幕。 最能继承郑氏三兄弟孝悌精神的，要数郑淮的孙子郑绮。在《宋史》中，郑绮是位著名的孝子。他自幼好学，主张以孝义立身。郑绮的母亲张氏四肢瘫痪，生活不能自理，他“抱持就厕便溲三十年如一日”。母亲喜欢喝白麟溪的泉水，有一年大旱，泉水涸竭，郑绮用手挖地数十尺，仍不见有泉水，他绝望地哭了三天三夜，水居然奔涌了出来。人们认为是他的孝心感动了天地，将其命为“孝感泉”。郑绮以布衣终身，孝行却被写到了史书中，世代流传在浦江百姓的口中。 郑氏子孙和睦相处到第五代，恰逢宋咸淳末年。当年，宋廷腐败，崛起于漠北的蒙古大军乘虚南侵。当时，郑氏家主叫郑德璋。他用计诱捕了趁乱劫掠的巨盗恶首，交送官衙。又集合族人，垒大石做防御，团结乡老组成联防武装，保卫家族和乡邻的安全。因为平乱有功，郑德璋竟然以布衣身份被特授“青田尉”一职。虽然郑德璋“辞不赴”，但此时的郑氏已开始被政府青眼相加了。 乱世之际，子孙屡有失学，也让郑德璋痛心不已。他决心做一件为家族百年计的大事—在附近的东明山创建义塾“东明精舍”，延请名师教育子弟。此举为郑氏与一位巨儒的交往打下了伏笔。此巨儒便是宋濂—郑家的义塾“东明精舍”，便是青年宋濂长期求学的地方。 1334年，宋濂因为仰慕郑氏家风淳厚，负笈就读“东明精舍”（后改名“东明书院”）。后来，因其学问德行而受聘于郑氏，主讲“东明书院”长达24年。 因为仰慕义门家风，宋濂还将次女许配郑氏为媳。巨儒与孝义之门就此结下了不解之缘，宋濂不仅为郑门培养出了大批优秀人才，更在明初出仕后，向朱元璋大力推荐郑氏家族。宋濂还帮助郑氏审定了可称为“天下家法第一文典”的《郑氏规范》。 《郑氏规范》，治家如治国 其实，在五世祖郑德璋、六世祖郑文融时，《郑氏规范》就已经有了雏形。郑文融曾出任提领处州务等职务，出入官场四处奔波，他的眼界宽广，也多了些居安思危的思考。为了整治家业，他解甲归田，认真研读古今治家之道，领悟到要以上古时代的礼仪典章为法度，为家族做擎天之伞。 郑文融实行的是儒道的复古式治家。《郑氏规范》记载，那时，家中有信仰神仙的，有祭拜浮屠的，一律被他斥为“淫祀”。他严于正己，家堂之上内外雍肃，即使聚在一起，也凛然不问咳声，仿似置身无人的公堂一般。 郑文融的治家风范被后代很好地继承下来。到了第八代，当初的58则家规已经补充、丰富到168则，并由宋濂亲自定稿，正式付梓。这是一本实践了儒家救世理想的治家典范。《郑氏规范》强调郑氏子孙，人人须恪守“孝义”二字。 郑氏家庭严格执行儒家的宗法秩序，按照尊卑长幼、嫡庶亲疏的血缘关系，以伦常身份做着金字塔式的分布：家族的象征为宗子，由长房长子嫡子担任，为家族的精神领袖。再设家长一人，总理家政，由辈高、年长、德高望重者担任；家长之下，再分出数种职位，协同管理家族事务。 让我们看看郑氏家庭的日常起居片段，或可以窥见这份家范之严格：每天凌晨，郑氏宗祠中会传来二十四响钟声，合族家众同时起床。继而再响四钟声，全家人同时洗漱；再敲八声，全族皆入宗祠中的有序堂集合。家长坐在正中，族中男女分坐左右，而子弟则开始朗诵男女训戒之辞。朗诵结束后，所有人同时起立，向家长一揖，再分左右两行会揖有序退出。接下来，全族男女共用早餐，男子在同心堂会膳，女子则在安贞堂用餐。每天三顿饭，全家人均要如此进食。要知道，郑氏家族最盛时，有3000多人同居共食，可以想见那是个怎样壮观的场面！ 要维持上千人共同居住，保持生活有序有常，并非一件容易的事情。其中的秘诀也在《郑氏规范》中。 郑氏的衣着与膳食都有专人管理。其他的生活用品均由公堂一总置办，均匀地分给各房。如果谁想要用上好的东西，那是万万做不到的。即使想私下里托人去买，也不许可。至于金钱财帛，族人也是“均贫富”的。如果有人私卖田产，私存金银钱财，不仅会被叫上祠堂受罚，没收所有私产。还会把不服的族人告到官府，以不孝之罪惩处。如果有人接受亲友的赠物，必须上交公堂，不能私自留储，公堂也会秉公回赠，不用个人操心。家族中的媳妇难免出身贫富不等，为了使贫者无怨，公堂也会单独拨给穷家出身的媳妇一些东西，以保持家族全体的均衡与和睦。 均等、睦爱、同一，七八百年前的郑氏家族生活中，竟可以看到原始共产主义社会的身影！这不能不说是一大奇观。不过，要维持家族的绵延不绝，仅凭日常规范当然是不够的。郑氏家族又如何保证足够的经济来源呢？ 郑氏家人可谓眼光长远。善于治家的郑氏从宋朝时起，获得了大面积的田地，建立起统一的农业庄园，还拥有林木、畜牧等经济收入。不仅如此，宋元时代出现了货币的地租形式，佃农将实物折纳成钱交上租子，郑氏财富得以快速地增殖。 与掌管生活的方式一样，家族也有专职人员管理财产，保证了郑氏经济体的良好运行。这样一来，善于持家的郑氏一手抓住家族的孝义精髓，一手紧抓财产的运营，逐渐文明海内。 朱元璋亲封“江南第一家” 明政权尚未定鼎之时，郑氏义门的事迹就已传到了朱元璋的耳朵里。郑氏守义之笃、声名之旺，正与朱元璋天下甫定，竖起伦常大旗的要求相符。洪武三年（公元1370年），朱元璋下诏，征江南诸郡大家赴京，特别嘉奖郑家为“孝义家”。洪武十八年（公元1385年），朱元璋再次接见郑仲德，亲封郑氏为“江南第一家”，并特许郑家子孙每年可以与孔、孟、颜、曾子孙同班行礼。 郑氏不仅被视为儒学先贤的亲脉，其治家规范还被融入明代法律条文，成为治国圭臬（音guī niè，标准和法度的意思）。不仅如此，郑氏子弟出仕居官的遍布全国，文臣武将具备。据《郑氏宗谱》统计，有明一代，郑氏家族被委以要职者计47人之多，而历宋元明三代，郑氏家族共入仕173人，无一贪渎，可谓家族史上的传奇记录。 洪武十四年（公元1381年），宰相胡惟庸谋反一事败露，朱元璋大肆捕杀胡的余党，一时坐诛者竟有3万人之多。当时稍有牵连着必死无疑，郑氏也被卷入进去。 当时，胡惟庸称，曾将三千贯钱放寄在郑义门，刑部派人差官追索。郑氏第八世孙郑湜毅然前往，而在京做官的郑濂则说：“我居长，当任罪！”二人相争服罪的情形传到了朱元璋的耳中，朱元璋不但没有治罪郑家，反而让郑湜做了福建布政使要职。这不能不说是郑氏家族，或者几千年皇权下家族命运的一个例外。 郑氏毁于一场大火 明初的郑氏家族发展到了鼎盛，但这场鼎盛之中却包孕着家族命运的一大风波。这场风波与建文帝朱允炆有关。1399年，燕王朱棣以“清君侧”为借口，攻下当时的首都南京。而建文帝的生死则成了一大谜团。有的史学家说建文帝被焚而死，有的则说他逃亡异乡。而《明史·孝义传》中的一则记载，却暗示了郑家与朱允炆有关。 尽管很可能卷入了建文帝逊国出奔的风波，但让人惊奇的是，郑氏家族并没有受到什么影响。相反，永乐年间，郑氏子孙大批得到提升，再度谱写了家族史上的又一例传奇。 皇恩迭加，兵变不改荣宠。郑氏的同居家族可谓占尽风光。或许天亦见妒，到了明天顺三年（1459年），浦江郑宅竟意外遭遇一场大火，以郑氏宗祠为核心的主要建筑尽皆化为灰烬。尽管朝廷一旌再，屡次拨款重建，郑家终于没能再造胜景，散居开来，结束了“江南第一家”世代同居300余年的辉煌。 （本版文章据《中华遗产》 郑氏家族的韩国后裔 2004 年2月27日，浙江浦江的郑宅镇格外热闹，111名来自韩国的客人簇拥着来到郑氏祠堂的门前，脸上写满热切的期待。这座祠堂坐东面西，门两侧的山墙上写着“忠、信、孝、悌、礼、义、廉、耻、耕、读”十个大字。此刻，这里已设好祭台，烛香飘拂。这群韩国客人肃然恭立，举行过祭拜仪式后，又再列队鱼贯进入祠堂。在祖先神位前，韩国团长郑胜双手捧起始迁祖的神牌，入位归宗，参加宗祠的祭祖仪式。 这些来访的韩国人并非外人，竟是郑氏家族在韩国瑞山的后裔。这些韩国郑氏后裔乃“同居一世祖”郑绮的兄长郑缊的后裔。宋亡时，郑缊的七世孙郑臣保不愿仕元，渡海迁居到今天的韩国瑞山，至今已繁衍为5万余后裔的大家族。 |
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