股民的自我修养：《道德经》——【第二章】丨新财迷圈

股民的自我修养：《道德经》——【第二章】

前言：股市有规律吗？没有，一切市场因子都在不断变化中:宏观局势扑所迷离、行业周期千变万化、具体到公司变量更大，这还不算资本市场自身因素。股市有规律吗？有，大点看，没有一个国家的资本市场不真实反映该国资产价格，尤其是核心资产价格，比如美国的苹果、特斯拉、IBM，中国的云南白药、贵州茅台等；小点说，既然A股市场有一赚二平七亏的“交易习俗”，这么长期稳定的规律不也是规律吗。

《道德经》是中国人最早最完整探究——“道”的著作，前三十七章讲道，后四十四章讲德，道是体，德是用。笔者试着以股市角度感悟一二，不当之处在所难免。（根据相关法律，所有案例仅供研究。）

[原文]：

天下皆知美之为美，恶已①；皆知善，斯不善矣②。有无之相生也③，难易之相成也，长短之相刑也④，高下之相盈也⑤，音声之相和也⑥，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事⑦，行不言之教，万物作而弗始也⑧，为而弗志也⑨，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

[译文]：

天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化，听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

[注释]：

①恶已：恶、丑。已，通“矣”。

②斯：这。

③相：互相。

④刑：通“形”，此指比较、对照中显现出来的意思。

⑤盈：充实、补充、依存。

⑥音声：汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说，合奏出的乐音叫做“音”，单一发出的音响叫做“声”。

⑦圣人居无为之事：圣人，古时人所推崇的最高层次的典范人物。居，担当、担任。无为，顺应自然，不加干涉、不必管束，任凭人们去干事。

⑧作：兴起、发生、创造。

⑨弗志：弗，不。志，指个人的志向、意志、倾向。

感悟：

此篇笔者理解到对立统一，不仅是老子说的这个是美因为有那个不美之类的多种事物间的对立统一关系，就是同一样东西、同一个人、同一只股票在不同情况下自身也是自我对立的统一：一张纸既是一幅画的背景也是画本身，一个人有你看来是莫大的优点却是别人介怀的缺陷，轻资产互联网公司易于炒作也容易刺破泡沫。圣人用“无为”的观点对待世事,听任万物自然兴起而不为其创始，这里有两点很重要：一是无为，是不作为？老子马上说不是，是“为而弗志也”。笔者认为无为不仅不是无作为而且是大作为，证券市场里每一分钱依照自己的意向进行买卖，对了功成自居，错了归结为各种偶然因素。最近某大佬旗下基金出现严重亏损声称是其手下小弟操作，风某只想说，进来场子里混的如果还把名气、脸面看得太重不说以后怎样，至少不过如此而已吧；二是无失，无所失去，这一点几乎无人提及。股票做久了身上难免戾气，如果没有《道德经》等经典的滋养，人就会变得善变、易怒、急躁，因为自己承受了太多市场莫测的波动，做得差不会走的，是不是想着哪里跌倒哪里爬起来，即使放弃了你能保证有生之年大牛市来临能经得住诱惑不再来？做得好更是要命，钱是赚到了，不过不好意思，那还是纸上富贵同时欲望被完全打开，你好强为什么没有更高的目标？股灾融资爆仓的哪个不是曾经的佼佼者。

END

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天下者，得之艰难，则失之不易；得之既易，则失之亦然。——苏过

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