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病有总要，寒热虚实表里阴阳也。 热：口渴而能消水，喜冷饮食，烦躁，溺短赤，便结，脉数。 寒：口不渴，假渴而不能消水，喜饮热汤，手足厥冷，溺清长，便溏，脉迟。 虚：病中多汗，腹胀时减，复如故，痛而喜按，按之则痛止，病久，禀弱，脉虚无力。 实：病中无汗，腹胀不减，痛而拒按，病新，禀厚，脉实有力。 表：发热恶寒，头痛鼻塞，舌上无苔，脉息浮。 里：潮热恶热，腹痛口燥，舌苔黄黑，脉息沉。 阴阳者，统上六字而言，所包者广。阳：热实、表；阴：寒、虚、里。寒邪客表，阳中之阴；热邪入里，阴中之阳。寒邪入里，阴中之阴；热邪达表，阳中之阳。真阴真阳则又不同。脉数无力，虚火时炎，口燥唇焦，内热便结，气逆上冲，此真阴不足也；脉大无力，四肢倦怠，唇淡口积，肌冷便溏，饮食不化，此真阳不足也。 然病中有热证而喜热饮者，同气相求也。有寒症而喜冷饮，却不能饮者，假渴之象也。有热证而大便溏者，挟热下利也。有寒证而大便反硬者，名曰阴结也。有热证而手足厥冷者，所谓热深厥亦深，热微厥亦微是也。有寒证而反烦躁，欲坐卧泥水之中者，名曰阴躁也，有有汗而为实证者，热邪传里也。有无汗而为虚证者，津液不足也。有恶寒而为里证者，直中于寒也。有恶热口渴而为表证者，温热之病自里达表也。 此乃阴阳变化之理，为治病之权衡，尤辨之不可不早也。
起居有常，饮食有节，和平恬淡，气血周流，谷神充畅，病安从来。……是之谓“乐生赋”也！
内伤虚火，以补为清。 七情气结，喜怒忧思悲恐惊，互相感触，火从内发，丹溪治以越鞠丸，开久郁也。立斋以逍遥散，调肝气也，意以一方治木郁而诸郁皆解也。然经云：怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。逍遥一方，以之治气上、气结者，固为相宜，而于气缓、气消、气乱、气下之症，恐犹未合。盖气虚者，必补其气。血虚者，必滋其血。气旺血充而七情之火悠焉以平。至若真阴不足，而火上炎者，壮水之主以镇阳光。真阳不足，而火上炎者，引火归元，以导龙入海。此内伤虚火之治法也。 内伤之火，虚火也，龙雷之火也，无形之火，先天之火也，得水则炎。故不可以水折，是以虚火可补而不可泻也。其有专用参芪，而不用八味者，因其穴宅无寒也。其有专用六味，而不用桂附者，因其穴宅无水也。补水则同，而引之者稍不同耳。 当你读完本篇文章时，你有两个选择： 1、你可以将它传扬出去，传播一些积极正面的信息，让世间多一点爱。 2、你也可以根本不去理会它，就像你从未看见一样。 |
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