|
【专栏】 两岸易经分享25：易经《文言传》的地位是这样确立的 《文言传》即《文言》，是中华易学名词，是周易中《十翼》中的一篇。是专门对乾、坤两卦义理所作的解释。 乾坤二卦在易经64卦中具有特殊地位，是理解《易经》的关键。 其中，解释乾卦的称谓《乾文言》，解释坤卦的称谓《坤文言》。其内容是借解说卦、爻辞来提出一些观点，供统治者借鉴。 “元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾、元、亨、利、贞。”——摘自《乾文言》 “潜龙勿用”，下也；“见龙在田”，时舍也；“终日乾乾”，行事也；“或跃在渊”，自试也；“飞龙在天”，上治也；“亢龙有悔”，穷之灾也；乾元“用九”，天下治也。——摘自《乾文言》 坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。——摘自《坤文言》 《易》 曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。“直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直方大，不习无不利。”则不疑其所行也。阴虽 有美，“含”之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“无成”而代“有终”也。天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无 誉。”盖言谨也。君子“黄”中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也！阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也。故称“龙”焉犹未离其类也，故 称“血”焉。夫“玄黄”者，天地之杂也，天玄而地黄。——摘自《坤文言》 8月中旬，台湾的黄来镒教授，分享的一篇文章中，提到了一个观点：《文言》是怎样确定易经《十翼》的地位。 黄来镒先生在文章中指出，《文言》是孔子圣人研究乾、坤两卦的重要心得，后经晋朝易经大师——王弼重编《易经》、宋朝的大儒朱熹等先贤的认可，确立了《文言》的地位。 原文分享如下： 《文言》《易经》64卦，仅有《乾卦》、《坤卦》在六爻之后，列有《文言》。 其余62卦没有。 《文言》被列为《十翼》之一。 《文言》是孔子圣人研究乾、坤两卦的重要心得。 主要是对乾、坤兩卦的彖辞、象辞加以引申与推广，因其笔法有如文章之论述，故称《文言》。 到了晋朝，易经大師《王弼》重編《易经》時，将文言置于乾坤两卦之后。 宋朝大儒朱熹亦认为颇为恰当。 因此，《文言》的地位就此确立。 ——臺灣《易經》後學黃來鎰纂輯 |
|
|
