懂章法方通书法！

一件典雅的书法作品，不光要有灵动的用笔，精巧的结字，还需要字与字之间的前后照映，左右顾盼，乃至通篇一贯的生动气韵。这种对作品浑然一体的要求，便是布局之理，又叫章法。用过去的读书人来比喻学书。熟读了四书五经，通览了诸子百家，好比得笔；经历了乡试、会试，乃至殿试，考取了功名，好比得字法；最后拜了官，为政一方，既要忠于皇室，又要孝于双亲，更要惠及治下的子民。这种一体同观的道理，好比章法。前两者是后者的基础，后者是前两者的归宿。读书人如果没有为政一方、造福于民的末后一着，前面的满腹经纶，甚至对庭魁首，都显得苍白而有缺憾。同样，学书者不能使作品首尾相贯，神气相连，虽局部有精彩之处，终不免有挂一之失。

　　所谓章法，一言以蔽之，曰“普通平常”。吾人作书，先须散怀抱。愁云忧雾，涤荡无遗，一心清明，如朗月悬空。然后纸笔水墨，一念摄尽，用笔结字，一意统领。其中纸笔摩擦之声，水墨微晕之色，点画交搭之妙，无不在自心之中，了然明白。这种自心慧光，在作书之中遍照无遗，便是“普”。

　　吾人作书以心领笔，以笔行纸。笔在纸上，时而如沙场骏马，驰骋无碍；时而如浅溪清波，轻流慢淌；时而如幽谷花气，随风袭人；时而如雾海云山，翻腾不已。如此意在笔先，倡导明确；笔随意后，顺从不违，心笔一如，畅达无碍。便是“通”。

　　吾人作书，不嫌长画为繁，不视短画为简；不以写熟的轻心，不因生疏的慌乱，总是一心平实。如将军统兵打仗。有被派往前线杀敌，有被留在后方服务，有则坐镇机关运筹帷幄。即使是父子手足，该去前线不留后方。纵然是素无亲故，当留机关，不往前线。如此取舍由公，不任私意，便是“平”。吾人作书亦同此理。点画密集时可稍细，点画疏朗时则略粗。点画在字的灵转处可用弱，点画于字的担当处可用强。字形若长，不使更肥，字形若短，尤忌再瘦。字字之间，前后有照映，且左右不乏顾盼；点画之间，断处有连意，而连处能见起伏。虚处补以实，实处化以虚，非有“平”心贯穿其中，何能如此哉？

　　吾人作书从发笔、调墨到铺纸、备文，从谋篇布局，到收拾嵌印，无不有一“常”心，贯彻始终。所谓“常”，不因笔软笔硬而发愁，不以墨淡墨浓而起怨，不为纸熟纸生而束手，不由文雅、文俗而罢书。不以谋篇而废神，不以布局而劳心，不以收拾而着意，不以嵌印而生情。从头至尾，一任天然。信手挥洒，不着安排，此即“常”心。“常”对“不常”而言。纸笔不称手而发愁，发愁不会常；布局不如意而沮丧，沮丧不会常；文词不雅致而败兴，败兴不会常；收拾嵌印不称心，此不称心，更不会常。不常非真，缘生缘灭，常即是真，亘古不变，吾人学书但认得此“常”，便是认“真”。

　　总之，普、通、平、常，义理深幽，千言万语，表达不尽。然撮其要，只在一心。一心无染，慧光普照；一心无住，慧光通达；一心公允，慧光平等；一心空明，慧光真常。学书者能如此一心，则笔笔是心，字字是意，处处是我。心、意、我，一体不二，则章法之理可谓无蕴矣。

　　用笔之理“点、起、行、收”，得之可壮筋骨、强势力；结字之理“正、大、光、明”，得之可顾小节、全大体；布局之理“普、通、平、常”，得之可精曲艺、近大道。学书得理可谓关键矣。