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一、修行第一要观察自己的存在。自己到底是什么呢?存在还是不存在?如果不存在,眼前的这个是什么?如果存在,这个存在的又是什么?这份生命的疑惑是修行的发端,这份渴望认识自己、了解自己的愿望是修行的动力。由这疑惑及动力起,时刻探索自己,观察自己,弄清自己,清清楚楚地了解当下的自己,谓之观自在。观自在和希腊神庙上的认识你自己同义而异语。
二、这份探索自己,观察自己,弄清自己,清清楚楚地了解当下的自己具体的过程,称之谓行深般若波罗蜜多。
三、时时照见五蕴,是修行——观自在或认识你自己的具体内容和方法。不管何时何地,修行者要尽量要时时照见五蕴。照见色,修行者要时时照见自己的身器、他人的身器及与一切存在的器物;照见受,修行者要时时照见流经和布满全身的感受;照见想,修行者要时时照见漂浮和路过自己头脑的想法;照见行,要对自己的起心动念、一切心理变化、行为动机等有所了解;照见识,要对自己感受、想法及行为的根源明白、彻见。此之谓照见五蕴。
四、我们观察到了五蕴,但五蕴又是什么呢?如实观察五蕴,五蕴皆无自性,只是聚散和合的自然现象,流动变化,无常无我,此之谓空。
五、色不是灭后才空,色没有自性,当体即空,此之谓色不异空,空不异色。同样地,受、想、行、识也是同样的情况,谓之受不异空,空不异受、想不异空,空不异想、行不异空,空不异行和识不异空,空不异识。
六、诸法空相,是指诸法相空,这是对一切法相的概论与总结。
七、不生不灭是法眼,不垢不净是慧眼,不增不减是天眼,三眼和合是佛眼。具佛眼,谓之佛。佛,了解诸法实相和得解脱者。
八、究竟观察一切现象:从道体边论,无色、无受行想行识;无眼耳鼻舌身意;无眼界、乃至无意识;无无明,亦无无明尽;乃至无老死,亦无老死尽;无苦集灭道,无智亦无得,一切尽无。从心边论,能见此道,心中无半点累尘,清净不染,皎洁光明。
九、道体上没有一根钉子(有自性的事物)要碍,心中亦没有一个口袋(故事或概念)要挂,无心亦无物,此之谓心无挂碍。
十、无有恐怖,是修行和认识的结果。
十一、时刻远离颠倒梦想,是修行后修行者的自然行为。
十二、究竟涅槃,是成圣日久,与道合一,圆满光明的存在状态。……
“般若波罗蜜多心经里具含修行的入口、修行的内容及方法、修行所要达成的自然状态……它里面包含了修行者一切所要找寻的,因此可以作为修行的纲领。有行者询问我要读哪部经,般若波罗蜜多心经就是部不错的经。此经中的重点,是经首的三个字观自在;它的重心是,时时照见五蕴。这部经的重要意义是来引领你认识自己,观察自己,了解自身的存在。我们的用功重点在经外,而不是经内。实际地观察自己的存在,观察自己的身心,观察五蕴各法,才是这部经真正要你做的呢。
祝福天底下一切追寻真理的人,都能来到实际的寻求之旅——观自在或认识你自己的实际工作——时时照见五蕴中,在这里解诸疑惑,圆满解脱。
来自: 非常名5591 > 《佛学》
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