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“十”在语境中表示最多、全了、满了。十恶不赦，那就是恶贯满盈了。“十恶不赦”，常用来形容罪大恶极、不可宽恕的人。古人往往给敌人列上十大罪名，以便出师有名。 “十恶”最初佛教中的一个用语，指十种当招致地狱、饿鬼和畜生这“三恶道”苦报的恶业，故又称“十恶业道”。 “十恶”之罪，，它是在西汉的“大逆不道不敬”罪的基础上发展起来的。北齐河清三年，尚书令、赵郡王等奏上《齐律》十二篇，“列重罪十条：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰内乱。其犯此十者，不在八议论赎之限。”而到了隋开皇初年，随着佛教的兴盛，封建统治者遂将佛教之中的“十恶”之名引入律法，以之代替了《齐律》中的“重罪十条”，“十恶”之罪名遂正式出现。 一、谋反：指企图推翻朝政，这历来都被视为十恶之首，犯者均处极刑。谋反这一罪名从秦朝就已确立，一直沿用到清末。 二、谋大逆：“大逆”在秦汉时用来指一些罪大恶极的犯罪，并没有具体的罪名指称。唐朝的法律明确规定这类犯罪有三项具体罪名：“谋毁宗庙、山陵及宫阙。”《唐律》规定：谋反、谋大逆者，本人不分首从皆斩；其父亲和十六岁以上的儿子皆绞；妻妾和十五岁以下的儿子以及母亲、女儿、儿子的妻妾、孙子、祖父、兄弟姐妹全部入官为婢；伯叔父、侄子无论是否同居，皆流放三千里。即使仅是图谋没有实际实施，仍然要处绞刑。 三、谋叛：《唐律疏议》规定有叛国企图的，首犯处绞刑，从犯处流刑；已经“上道”即已实施叛国行为前往投向敌对国的，不分首从皆斩，妻、子流放二千里。而百姓“亡命山泽”不听从官府召唤的，也以谋叛论罪；胆敢抗拒官兵，亦以“上道”论。 四、恶逆：唐以后专指家族内部犯上侵害的罪名，包括子孙殴打、谋杀祖父母、父母；侄子杀害伯叔父母、姑母；弟弟杀死哥哥、姐姐；外孙杀死外祖父母；妻子杀害丈夫或丈夫的祖父母、父母。《唐律疏议》规定不分首从皆斩，明清律进一步加重到凌迟处死。 五、不道：“不道”常和“大逆”连称，隋唐后专门指恶性侵害罪名。指一次杀死一家没有犯死罪的三人以上，罪犯要不分首从皆斩，妻、子流放二千里。 六、大不敬：“大不敬”至少从秦朝开始专指侵犯皇帝尊严的罪名，隋唐以后包括如下罪行：盗窃皇帝用于祭祀神灵的祭品，盗窃皇帝的生活用品；偷盗或伪造皇帝的印信；因失误在为皇帝抓药时没有按照药方配药或写错了封题；为皇帝烹调“御膳”时因失误而触犯“食禁”；为皇帝制造车辆或船只因失误而不牢固；对于皇帝派出的使者不够尊敬。对于大不敬的处罚也以斩、绞为主。 七、不孝：指不孝祖父母、父母，或在守孝期间结婚、作乐等。其中子孙告发或诅詈祖父母、父母，告发者和谩骂者都要处以绞刑。 八、不睦：不睦是一组亲族内部互相侵害的罪名，因有违礼教“亲亲”的原则，即谋杀某些亲属，或女子殴打、控告丈夫等。 九、不义：主要指平民谋杀本地各级地方长官，士兵谋杀本部五品以上的长官，学生谋杀老师。凡是预备谋害的，流放二千里，已伤害的绞，已杀害的，皆斩。 十、内乱：指的是亲属之间通奸或强奸等乱伦行为。与同辈亲属通奸，双方均流放二千里。如果是强奸的，男方处绞刑；长幼不分而乱伦者处绞刑。 |
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人们在形容一个人罪大恶极、不可饶恕时经常使用“十恶不赦”这个成语。在现代汉语中，成语中的“十恶”并非实指，而是泛指重大的罪行。但是，在我国古代，成语中的“十恶”却是实有所指的。
“十恶”之罪的具体内容，《唐律疏议》中有详细的规定，它的主要内容有：
实际上除了“十恶”以外，还有许多被认为是严重触犯统治秩序的犯罪同样不可赦免。历代发布的大赦令中，一般都列举谋杀以及故意杀死他人、放火、劫囚、受财枉法等不得赦免，明清法律明确规定，十恶以外的杀人、盗窃官府财物、强盗、窃盗、放火、盗墓、犯奸等罪犯，也是“常赦所不原”。
