|
《道德经》有云，“圣人之道，为而不争”。 有人曾说，中国哲学家，只有老子一个，庄子半个，此句未免过于夸张，但老子“为而不争”方能无往不胜的至高境界却值得现代人借鉴。 圣人之道，为而不争 “为而不争”的前半句是“圣人之道”，如何“为”，关乎为人处世之道。 孔子曾就此问道于老子，老子说“水利万物而不争”，孔子闻言悟道：“众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？” 适当放低姿态，故能与世无争。但同时，它又无所不利，润泽万物。 孔子有句类似的话是“矜而不争”，骨子里的矜是气节，但流露于外却只能是骄。君子内心高洁，但姿态谦下。 不争无用之争，方能立于不败之地 老子一向的主张是：退、守、弱、柔。保全了自己，于是立足不败之地。 古代乱世多暴君暴民，暴君杀暴民，暴民杀暴君，你来我往，整个时代都受罪。这可说是老子思想产生的原因之一。 再回过头来看“为而不争”，其实包含了一种策略，因此后世也有军事家把它当做兵家的韬略来看，不争无用之争，乃至以弱胜强。 “敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”，当年红军打游击战的十六字，不能不说是得益于《道德经》的灵感。 为而不争，言不争执语不争辩 “不争”在老子《道德经》里出现频繁，偶尔也做“不诤”，这或许代表老子对人们最表浅的要求，即语言上的不争执、不争辩。 论语也常见类似的句子，如《里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。《学而》：君子“敏于事而慎于言。” 不管是圣人还是君子，管好自己的嘴是基本修养，巧言令色的人向来为孔子所不齿，最重要的是——君子是要说真话的人，而真话更要慎言。 这个时代，谣言是流传最快的，炒作是最受关注的，谩骂、讨伐、煽情……或许每个时代都是如此，只是在说话尤其容易的当下，闭嘴是门学问。 “为而不争”是人生修养的最高境界，所产生的最终结果就是“以其不争，故天下莫能与之争。” “不争”，并不是让人无动于衷而无所作为，而是劝人们凡事要顺其自然，不要一味的强取豪夺。人世间的觉者也都是“为而不争”的心态，默默的为他人奉献而不求回报，与他人没有任何纷争，对社会与自然没有任何索取，那确实是一种超凡脱俗的崇高的精神境界。 |
|
|
