|
作者：但见花开落 烛影摇红 —— 悼但见花开落君 雪妃嫣 仙阙灵根，想来也是多情种。 清风明月铸精神，生与群芳共。 笔绽文思泉涌，更堪评、红楼旧梦。 因缘但见，竟若花开，羡君雅重。 却恨清秋，梧桐折雨凋人凤。 乌啼云卷冷红尘，落叶埋荒塚。 而后诗词怎弄？纵得时、问谁可懂。 旧年曾写，怅惘生辰，思来犹痛！ 贾雨村作为一个饱学之士，在整部《红楼梦》中却只提到了他的三首诗词（一律一联一绝）。而《红楼梦》中的诗词曲赋历来都是与文中人物情节有机结合在一起的。所以借此机会，也想说说对于贾雨村的这三首诗的一些粗浅看法。 窃以为，雨村在中秋之夜吟成的这一律一联一绝，不仅各有其用意，而且三首之间也并非孤立，含有层层推进的关系。 且来先看他的第一首诗。 未卜三生愿，频添一段愁。 闷来时敛额，行去几回头。 自顾风前影，谁堪月下俦？ 蟾光如有意，先上玉人楼。 背景：寄居于葫芦庙里的穷儒贾雨村来到甄士隐家，正值甄家有客，候于书房。窗外有丫环娇杏者对他看了两眼，雨村遂以为其有意于他，便自我陶醉起来。认为娇杏乃一巨眼女子，已然把她视为一红颜知己了，后又适逢中秋佳节，不免对月伤怀，由感而发，便随口吟成此诗。 注释： 1.“未卜”二句——三生，佛教有过去、现在、未来三世转生之说。唐代李源与圆泽和尚很要好，圆泽临死相约十二年后在杭州天竺相见。后来李源去赴约，见一牧童唱道：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”（见袁郊《甘泽谣》）这是在说前世有缘的宗教迷信故事。后多引申指男女姻缘。小说中“西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株”即借此意。首联言雨村对自身前途颇感渺茫，适逢佳节更添愁闷。 2.“闷来”二句——颔联言自己虽穷困如此，但却仍能博得美人青眼相加。 3.“自顾”二句——颈联言雨村思及现状身世，又不免忧愁。“顾影”，孤单一身，形影相吊，自惭功名未就之意。“风前”，说飘泊淹留，羁旅他乡。“谁堪”，何堪、怎堪。“谁”在这里不是“哪一个”的意思。“月下俦”，指成亲。“俦”，伴侣。用唐代韦固遇一老人于月下翻检婚姻册子为其定婚的故事。（出《续幽怪录》）后称说媒的为月老本此。 4.“蟾光”二句——意思是希望月光也能引起女方的思念。蟾光，月光。古代传说月中有蟾蜍，即癞蛤蟆，玉人楼，指所思念的女子的住处。尾联渴望月下老人能够为其喜结良缘，对美好生活充满希望。 鉴赏 这首五律从文字技巧上看作得还是相当工稳的，起、承、转、合皆合法度，对仗多用流水对，气脉流畅。特别是首联，用对偶起而令人不觉。“一段愁”三字借李白诗意而暗切诗题，尤见功力。整首诗很好地表达了雨村喜逢知己红颜，又自感时下身世飘零的复杂之情，生动地描摹出了雨村当时的那种小儿女心态。全诗以抒情为主，基调比较忧伤，却不颓废，尾联更是突出体现了诗人对自己的未来还是抱有美好希望的。 再来分析其中的这幅对联： 玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。 背景：贾雨村吟罢前诗，“因又思及平生抱负苦未逢时，乃搔首对天长叹”，接着高吟此联。 注释： 1.“玉在”句——《论语子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！’”。另外《礼记?聘义》载孔子曰：“君子比德于玉焉，温润而泽仁也。” 2.“钗于”句——与上联意相似。奁，妇女盛妆饰用具的匣子。传说汉武帝时有神女留下玉钗，到昭帝时有人想打碎玉钗，打开匣子，只见白燕从匣中飞出，升天而去。（见托名郭宪《洞冥记》） 鉴赏：对于此联的用意，红楼爱好者有着诸多的解读。所以，在此需要说明的是，本帖仅从作诗者贾雨村的角度进行评析，不作其他方面的蔓延。上联中，贾雨村显然与玉自喻，巧妙地化用了上述两个典故，借此表达自身不光是有用之才，而且还是个有德君子。在下联，同样利用一个典故，坚信自己有朝一日定能平步青云一展抱负。 有人认为下联主要表达的是指书中的娇杏（钗）正在等待着雨村（时飞）。窃以为此说失之偏颇了，因为根据上述的典故可知，用钗比喻飞燕，主要取其“一飞冲天”之意。如果真的要载深挖一点的话，我到觉得此处之“钗”也有象征美人之意，而屈原的“香草美人”又是指英雄的。所以，雨村上联以玉自比，下联是否是以美人自喻呢？ 总的来说，在这幅对联中，我们看到了，贾雨村作为古代士族的典型代表，其中的博取功名经世济用的儒家思想表现得非常彻底。 至此，我们不妨来分析一下这幅对联与上面那首五律之间的关系。从上面的论述可知，第一首五律，其中抒发的更多的是雨村的儿女之情，而接下来的这联，却正是由这种儿女之柔情基础之上，激发出来的大丈夫立身处世的壮志豪情。如果说在第一首的五律中，雨村还表现的有点落魄而忧伤，无助而求助（蟾光）的话，对未来虽不至失望，但也实感彷徨。但在接下来的这幅对联里面，雨村可谓一扫五律之中的颓废，对自己的才学充满了自信，对人生持有很大的抱负，认为只要假以时日，自己的满腹经纶必能出售给帝王家，因而平步青云一飞冲天。 现在接下来分析贾雨村的最后一首七言绝句。 时逢三五便团圆，满把清光护玉栏。 天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。 背景：雨村吟前联时，值甄士隐走来，邀至家中饮酒赏月。明月当头时，雨村“已有七八分酒意，狂兴不禁，乃对月寓怀，口号一绝”。士隐听了，心知雨村“必非久居人下者”，便慷慨解囊，资助他赴京应考。 注释 1.“满把”句——月亮把清光遍洒在玉栏杆上，好似护着它。 2.“天上”二句——陈师道《后山诗话》记载：宋赵匡胤将自己尚未显贵时作的《咏月》诗念给南唐徐铉听。念到“未离海底千山黑，才到中天万国明”两句，徐铉以为显露了帝王之兆，大为颂扬。 鉴赏 前面说了，第一首五律贾雨村借以抒发的主要是一段儿女私情，第二联诗吟出的是他的一腔抱负。可知雨村已经言了情，表过志了，那么接下来的这首七绝又有何寄托呢？但从甄士隐听了雨村此绝之后，便大叫:'妙哉!吾每谓兄必非久居人下者,今所吟之句,飞腾之兆已见,不日可接履于云霓之上矣.可贺,可贺!'可知雨村此绝所抒发的仍是人生抱负，如果说在上一联中对此表现的还略显含蓄拘谨的话，那么此时的雨村，借着那七八分酒意，情绪不由得变得亢奋起来，把那积压已久的胸中块垒一吐而尽，尽而后快，已经俨然把自己想象成为一位功成名就的达官贵人了。 至此，我们再来对比一下这首七绝和上面那副对联的关系。 从内容上，如果说那副对联清晰地表达了雨村博取功名的人生抱负的话，那么在这首七绝中，表露出来的却更多的是学而优则仕之后的政治野心；从诗人的内心变化来看，如果说在第一首五律中雨村内心还是有些彷徨和忧虑的话，而作联诗的时候已然是在等待时机的自信豪迈，当到了最后的七绝时，此时的雨村已经完全变被动为主动，他已不再乞求“蟾光”的恩惠，而是反客为主地把明月视作了自己，去恩惠“人间万姓”，变得自负而狂妄了。 总之。我认为贾雨村中秋之夜所吟的这三首诗，独立地看，每一首诗都有各自所要表达的中心。同时，三首诗之间又存在有机的关联，理解其中的这些关联，对于我们更好地去认识贾雨村的人物性格提供了一个帮助。从中，我们知道，初期的贾雨村满腹经纶，有抱负，对富贵功名的追求表现的极为迫切，虽然颇为自信豪迈，但却容易走向自负和狂妄。 贾雨村的这种性格特点，无疑在后文革职的事件中得到了体现。复出的雨村已不再“恃才侮上”，而是攀附“四大家族”作为“护官符”，贪赃枉法，草菅人命，走过他人生的一道分水岭。对于贾雨村的这种转变，多少还是可以从他的三首诗中找到一些深刻根源的。 最后附带说说曹雪芹。作者在塑造贾雨村这个人物时，作者以忠于现实的笔触客观地刻画了这么一人物形象，并没有因为自身的个人好恶，来任意将他描黑或粉饰，无论是对其外表的刻画，还是在摹拟其吟咏时也能充分注意到这一点并真实地表现出来，这确是很不容易的。 点击下图即可关注“红楼梦研究” 微信公众号：hlmyj001; 投稿邮箱：hlmyj001@163.com ; 小编微信号：dongzhu1968.
|
|
|
