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“心学”是什么样的学说？ 我们经常会引用中国古代主观唯心主义观的一句话：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”这句话出自心学的创始人南宋的陆九渊。在两宋的重要理学学派中，心学士形成较晚的一个。那么，心学是一个什么样的学派呢，它有哪些观点和思想呢？下面，笔者着重介绍下心学的两位重量级的代表人物和他们的重要思想。 一、陆九渊其人 陆九渊，字子静，号象山，今江西人，世称象山先生、陆象山。 陆九渊在兄弟六人中最小，但最聪明。据说，在他三四岁的时候，他就曾问他的父亲，“天地何所穷际”，他的父亲没有回答他，因此陆九渊穷思极想，以致于废寝忘食。他五岁就读《论语》，听到有人诵读程颐的说法，他认为和孔孟的思想并不吻合。在他十岁时，读古书时，就提笔写出了“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。令人惊叹！ 后来，陆九渊考中了进士。此后，陆九渊在家中设堂讲课，前后持续三年。1174年，被任命为主簿，步入仕途。宋光宗即位后被任命为知荆门军，在政务上取得了不错的成效，但仅仅上任才一年零三个月，便因病去世。 二、陆九渊的主要观点 第一、心是宇宙万物的源泉。陆九渊自认为是孟子之后唯一能懂孟子的人，其思想与孟子大有渊源，最关键的一点是，“心”为生发宇宙万物的源泉，人的主观意识“心”掌管着天下万物，万事万物都由心而生，宇宙也不例外，所以才有了“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”的说法。 第二、主张“发明本心”。陆九渊主张从心学的立场出发，认识到本心，然后再博览群书。 第三、太极是宇宙的本原。他认为，太极就是实理，就是宇宙的本原，在太极之前再添上一个无极实属多次一举，而且无极一词也不见于儒家的经典，却是出自道家的《老子》一书。 三、王阳明其人 王守仁，字伯安，世称阳明先生，因此又称王阳明，浙江余姚人。 王守仁自小志向远大，据说，在北京读书时，有一次问老师，人生第一等事是什么，老师认为是读书以获取功名。而王守仁一语惊人，认为人生的第一等事是读书学做圣贤。 自少年时代起，王守仁就表现出豪迈不羁的性格，他17岁时，在南昌成婚，但是在新婚之日，他却和道士探讨养生之道，并和道士相对静坐直到第二天。 王守仁28岁时步入仕途，后被贬到贵州。在贵州那个安静的山区环境中，王守仁对《大学》的有关思想有了新的体悟，认为心是世间万物的根本之所在，万事万物都是心的产物。要认识圣人的思想，自己体悟就足够了，何必在具体事物上寻求至理呢？王守仁思想的这次转变，史称龙场悟道。 四、王守仁的重要学说 第一、心学的提出。王守仁继承并发展了陆九渊的心说，事实上，心学这个概念就是王守仁提出来的。王守仁认为，理化生宇宙万物，人是宇宙中最精髓的部分，因此，人心中也就拥有了理的精髓。换句话说，理就是存在于人心之中，不需要从外在的事物来探索理。心外无理，理就是人的本心。 第二、提出了致良知的概念。他认为，良知是新，心即为理，因此，良知就是天理，是判定善恶的标准，良知也是人本身具有的内在特征。致良知，就是将良知推广到万事万物，在市级胸咚中兼知良知，做到知行合一。 第三、心外无物。为了说明儒家的义理、伦理之心，或者说万物之理，是人人都有的，而且是根植于心的，心与物不能独立存在，不能把他们割裂起来看。有一次，他和朋友郊游，路上碰到一株花，朋友对他说：你说天下没有心外之物，这花又作何解释呢？王守仁说，这多花对于你的心来说，其存在本身及其意义的被确认，在于花在人心中的显现。如果单纯抛开心来说花，花也就不能称之为花，因此花这一概念是在你的心目中存在。 五、笔者总结 整体上讲，心学更注重主观的心，属于主观唯心主义，历史上虽然心学没有撼动程朱理学作为中国社会统治思想的地位，但是，其对程朱理学也产生过一定的冲击。最后，陆王心学同程朱理学一样，在明清之际的启蒙思想和西学的冲击下衰落下去。 |
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