“类比取象思维”在中医学中的应用

文：枢言堂

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在之前的几篇文章中，我已经指出中医对人体的研究不仅仅局限在物质上的有形躯体，更是深入到能量上无形的精、气、神这一层面。同时，正常人体中都是无形的气在操纵着有形的肉体，那如何去把握人体内无形的气呢？中国古人便采用“类比取象”的思维进行研究。
1什么是类比取象？
类比取象最早可追溯到《周易》中，它源于上古之人对宇宙的最初认识。《周易·系辞下》“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与天地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”由此可见，八卦的诞生实际上是将宇宙万物归纳成八大类，分别以乾?（天）、坤?（地）、坎?（水）、离?（火）、震?（雷）、巽?（风）、艮?（山）、兑?（泽）八卦表示八种特性，这个过程称为“类比”；如果根据每个卦的特性找出与其特性相符合的事物，这个过程称为“取象”。“类比”与“取象”是相反的两种思维，但两者是相辅相成的。
《周易·说卦》云：“乾健也。……乾为首，……乾为天。”说明乾卦代表“健”、“首、”“天”等含义，这几者表面上看并无明显联系，但却都归为乾卦一类事物，因乾卦本身代表“天”，而“天”时时处在运动之中，具有刚健的特征，因此乾卦也具有刚健的含义。在人体中，我们的头在上，法象天，足在下，法象地，因此，“首”也可以归为乾卦一类事物。上述思维过程即是“类比”，归纳事物的共性。如果改用“取象”思维，比如乾卦代表着刚健，那么有着刚健特性的东西都能用乾卦表示，马奔跑的时候充满着力量，具有刚健的特性；同样，帝王发号施令的时候政令如雷霆，天下莫有不遵令者，也具有刚健的特性，因此，上述两者都具有乾卦属性，

通过“取象”思维我们就能发掘乾卦的更多含义。
说到这里，还不是“类比取象”的本质。“类比取象”虽说是一种思维，但其背后的根据则是隐态能量界“气”的运动。仍以乾卦为例，卦象用三根阳爻表示，在八卦中为纯阳卦，表示阳气最为旺盛的含义，阳性能量强大。阳主动，阴主静，在上所举的例子中，乾卦所代表的“天”、“首”、“君主”、“马”这四类事物无一例外都具有充足的阳气。
以“天”为例，天与地分别为阳气与阴气汇聚之地，故天阳气充足，当为乾卦。
以“首”为例，人的头部是阳气最足之处，十二条正经中只有六条阳经上至头部，称为“六阳魁首”，纯阳汇聚之地，也当为乾卦。

在此我例举一梅花易断，让诸位对类比取象思维有一更深的认识：
邵康节先生一次在司马光家做客，席间客人询问：“这么好看的牡丹花也有定数吗？”邵康节随即用时间起卦，得到天风姤之火风鼎：

按主卦（坐起第一卦）来看，下半部分为巽卦，木行上属木，这个时候用类比取象思维来看“木”肯定是植物，必是牡丹花了，由于主卦上半部分为乾，五行属金，金克木，牡丹花必定有损，考虑到变卦（右起第一卦）上半部分为离，五行为火，类比取象为口，变卦下半部分为巽卦，为木，木生火，耗气，是因为“口”的原因而伤，中间互卦（中间的卦）的两个乾卦，非常刚健，类比取象为两匹马，说明是两匹马撕咬着而踏坏牡丹花的。从中不难发现每卦所对应的事物都是通过类比取象得来的，并通过这些象来进行分析。
（未完待续）

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