具有建筑、科技、艺术和历史价值的宝库

自1990年参加《西北历史文献丛书》编篡工作首次到敦煌以来，这是第4次了，当时在地摊收了一副敦煌牌楼最早的题字匾拓片，一直珍藏到现在。敦煌的内容太丰富了，每来一次都有新的感悟和收获。
　　 过大桥后，首先看到的是藏经洞陈列馆。由于湖北麻城人王圆簶道士光绪年间在寺侧发现藏经洞，元代以后已鲜为人知的莫高窟又重新回到了人们的视线。一批西方探险者深入亚洲腹地开展了学术研究，英国籍匈牙利人斯坦因五次到莫高窟。不幸的是，他们不仅是学者，更是盗贼，几乎每个人都带走大量的珍贵文物，至今还陈列在各自国家的博物馆中。
　　 王圆簶道士参与倒卖国宝的行为，遭到人们的唾骂，害怕和不知所措折磨得他患上了精神病，装疯卖傻也许是他当时不得不选择的一条计谋，摇摇摆摆地走完了人生路后，他的弟子把他葬在了大泉河岸的沙滩上，修建了一个土塔和一个功德木碑。我望着功德木碑发问，王道士是个千古罪人吗？但寻找不到答案。他只是一个愚昧无知的农民，也向官方报告了藏经洞之事，没有得到应有的重视。当为官者懂得了重要价值后，不是考虑如何保护，而是千方百计窃为己有。官方的态度使王道士更加放心地可以随意出售藏经洞的文物。无论是作为功德塔或是耻辱柱，都成了不堪回首的记忆，但历史不能忘记，国人当自强，让落后愚昧受欺凌的一页永远不要再出现。
　　莫高窟让人涌起朝圣般的感觉
　　 藏经洞相邻的是第16窟，上层为第365窟，顶层为第366窟，均为晚唐河西都僧统吴和尚开凿。窟前倚崖统建的三层木构窟檐被称为“三层楼”，窟内覆斗形顶下设马蹄形佛坛，有清代改修之宋塑一佛、二弟子等九尊塑像。佛坛西设背屏直触窟顶。四壁壁画为重层，表层为西夏所绘千佛，色彩单调且灰暗，表情拘谨且阴沉。晚期佛教艺术之衰落足见一斑。1900年在北壁发现砌封于隐室中满贮从三国魏晋到北宋时期的经卷、文书、织绣和画像等约5万余件。文书除汉文写本外，栗特文、佉卢文、回鹘文、吐蕃文、梵文、藏文等各民族文字写本约占六分之一。文书内容有佛、道等教的教门杂文的宗教文书，文学作品、契约、账册、公文书函等的世俗文书，对中国古代文献的补遗和校勘有极为重要的研究价值。
　　 第332窟建成于圣历元年，长达5.6米的卧佛安然垂目，已入涅槃境界。哀痛之中的弟子身后绘制十棵娑罗树，鲜花簌簌坠落，绿叶萧萧飘零，悲伤气氛让观者不能不动容。与之内容相配合，南壁绘制了《涅槃经变》。在宽6余米的画面上，出现了连环画形式的人物造型，是具有划时代意义的经典作品。
　　 第130窟开凿于唐开元、天宝年间，窟内塑石胎泥塑弥勒倚坐像为第二大佛，因位于96窟之南，也称南大佛。高26米，仅头部就有7米，虽然不符合人体比例，但却巧妙地解决了自下而上仰望佛时的视觉差，从而使观佛者能清晰地看到既庄严又慈祥的弥勒佛的表情，更增加了对佛的敬畏感。
　　 第96号洞窟内坐佛高35.5米，两膝间宽度为12米，石胎泥塑彩绘而成，仅次于乐山大佛和荣县大佛。根据敦煌遗书《莫高窟记》记载，由禅师灵隐和居士阴祖在武周证圣元年所建。是佛国三世中的“未来佛”弥勒佛，因多次重修，已非唐塑原貌，但其流利的线条，瑰丽的色流，仍不失唐代大气雄伟的气势。走出洞窟回首，窟檐的独特造型吸引了目光，原为四层，晚唐年间建成五层，宋初重修。1935年建造成九层楼，其木构为土红色，攒尖高耸，檐牙错落，紧贴断崖而建，与崖顶等高，巍峨壮观，成为莫高窟最显著的标志。
　　 季羡林先生指出，世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个；而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个。由于地处世界几大古文明相融汇的特殊区域，使得莫高窟具有了建筑、科技、艺术和历史价值。其无以伦比的文化积淀和灿烂夺目的艺术，激起了无数人的向往。莫高窟的内容太丰富了，尽管全神贯注于斑驳石壁上的方寸之间，但除了专业人员外，真正能留下清晰记忆的也就这几个洞窟。这已经够让人回味无穷了，会涌起朝圣般的感觉，沉浸在千年来丰富多彩的时空里不能自拔。
　　奇妙的声乐使鸣沙山名扬天下
　　 鸣沙山位于敦煌城南5公里，一出城向南就能看到，到了景区门口，发现都是卖面纱和防晒纱的，可见这里阳光的威力有多大。眼前的鸣沙山在阳光照耀下，泛出金光灿灿的色调。风中传来清脆悦耳的驼铃声。顺声寻找，看见鱼贯而行的骆驼群在沙脊呈波纹状的沙丘间缓慢移动，骑在骆驼上的人基本上都全副武装，戴着头巾、墨镜，浑身上下包的严严实实的，朝山顶一步步的逼近。沙峰被风雕琢的好像刀削的一样锋利，居然是由柔软的小颗粒细沙组成，让人不能不惊叹大自然无穷魅力。为了体验真实的感觉，我选择了徒步登山，脱掉鞋子走在绵软的细沙上，凡是太阳能照到的地方都会有炙热的感觉从脚心蔓延到全身，产生一种温暖的舒服感觉。
　　 鸣沙山历史悠久，《元和郡县志》中记载：“鸣沙山一名神山，在县南七里，其山积沙为之，峰峦危峭，逾于石山，四周皆为沙垄，背有如刀刃，人登之即鸣，随足颓落，经宿吹风，辄复如旧。”自古以来，游人多认为鸣沙山有个奇特之处：人若从山顶下滑，脚下的沙子会呜呜作响。正是这奇妙的声乐使其名扬天下。其实这不过是一种自然现象。科学工作者认为，沙丘表层沙子中含有大量石英，当外力推动沙层时，石英沙相互摩擦生电，沙响声就是放电声。
　　 在山顶上向远处看去，一边是广袤无际的茫茫大漠，一边是绿荫覆盖的敦煌市区，脚下则是水面酷似一弯新月的月牙泉，这些本来互不搭界的地理类型，老天爷在塑造这里时，突然大发奇想，硬是揉在了一起，以致出现了让人千里迢迢来欣赏的旷世之美。我躺在山顶，什么也不想，只是让自己的眼睛看着天空中无尽变幻的云彩而出神。休息片刻，开始从山顶坐上滑梯滑沙而下，耳畔突然响起了像是海潮汹涌或松涛阵阵的声响，不由得出现陶然迷失的感觉，不是亲耳聆听，真难相信身下细如微末的沙子，竟会奏出如此奇妙的天籁之音！
　　 下山后就来到了静静地依偎在鸣沙山粗壮的怀抱里的月牙泉，长约150米，宽约50米，被栅栏围起来，虽常常受到狂风暴沙的袭击，却依然碧波漾漾，水声潺潺。当地流传一个故事：从前，这里有一座雷音寺。有一年浴佛节，住持方丈端出一碗雷音寺祖传圣水准备洒时，被一位术士挑战，只见口中念念有词，霎时间天昏地暗，铺天盖地而来的黄沙把雷音寺埋在沙底。只有那碗圣水任凭妖术多大，始终不进一颗沙粒。直至碗周围形成一座沙山，术士只好悻悻离去。忽听轰隆一声，佛祖显灵使碗倾泉涌，圣水化成一弯月牙泉。月牙泉千古一直不涸，水面、水深皆极大，据说清朝的时候还可以跑大船。但近些年，垦荒造田抽水灌溉及周边植被破坏、导致地下水位急剧下降，这使得“月牙泉明日是否会消失”这一话题成为人们关注的焦点。当地相关部门为此采取了多种方式给月牙泉补水，暂时免于枯竭的危险。但如果不进行根本性治理，这一世界级遗产仍将难逃消失的命运。但愿这种说法永远只是一种无法变成现实的传说。 (未完待续）