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文/唐东辉 看相算命，在世界各地都有悠久的历史，其中虽有迷信的成份，但也不乏经验的总结，科学的分析，如魏晋时刘劭所著的《人物志》，就是我国一部系统品鉴人物的著作，曾国藩将其置之案头，朝夕研磨，而曾国藩自己则著有《冰鉴》一书，说“功名看器宇，事业看精神，穷通看指甲，寿夭看脚踵，如要看条理，全在言语中”，蕴含着丰富的中国文化精神在内，等等。  孔子号称不语“怪力乱神”，但他也有一套相人大法（资料图 图源网络） 孔子号称不语“怪力乱神”，但他也有一套相人大法——“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”（《论语·为政》） 视其所以 “视其所以”，就是说要看一个人做了什么。通过一个人的所作所为，可以知道他的目的和志趣所在。东汉末年的管宁和华歆，本来是很好的朋友，但管宁通过观察华歆的所作所为，最后跟他绝交了。这是怎么回事呢？原来，有一天，二人在菜园中锄草，看见地里有一块金子，管宁挥锄不已，视金子如瓦石；华歆则不免心动，捡起金子看了看才把它扔掉。 又有一次，二人一起同席读书，这时外面有位高官坐着豪华的车驾从门前经过，管宁还是像原来一样继续读书，华歆则放下书出门去观看。等华歆回来时，管宁就割断席子，跟他分开坐，说：“你不是跟我志同道合的朋友。”这就是著名的“管宁割席”的故事。管宁本人不贪财富、不慕荣华，而通过这两件事，他见微知著，知道华歆对财富与高官的向往，所以才跟他割席断交。  管宁割席断交（资料图 图源网络） 观其所由 “观其所由”有两解，一说是观察一个人做这件事的缘由即动机；一说是观察一个人通过什么方式或途径来做这件事。二说都有道理。就动机说而言，同一件事，动机不同，性质可能完全两样。如同样是偷窃，若是为生活所迫、走投无路，人们多能谅解，而如果是游手好闲、好吃懒做，人们则无法容忍。 就方式说而言，同一件事，通过什么样的方式去做，可以看出一个人的性情甚至德性。如赚钱，儒商是君子爱财，取之有道，奸商则昧着良心，伤天害理；又如做官，有的人又是请客又是送礼，无所不用其极，而孔子则是“进以礼，退以义，得之不得曰有命”（《孟子·万章上》），绝不通过宦官癰疽和瘠环去疏通关系。  儒商是君子爱财，取之有道（资料图 图源网络） 察其所安 “察其所安”，就是说观察一个人平时安于什么、不安于什么。一个人的行为，偶尔还可以假装，但内心安于什么、不安于什么，却是无法掩饰的。我们知道，孔门有弟子三千、贤人七十二，但孔子最得意、最喜欢的弟子是颜回，为什么呢？这不仅是因为颜回聪明好学，还因为他能够安贫乐道。 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）箪食瓢饮，穷居陋巷，其他人都忍受不了这种穷苦的忧愁，但颜回却能安于这种穷苦忧愁，并且“不改其乐”。颜回能够安贫乐道，所以孔子才那么喜欢他。  安贫乐道（资料图 图源网络） “人焉廋哉？人焉廋哉？”就是说这个人的本性怎么还能隐藏得了呢？孔子两次反问，意在表明通过“视其所以，观其所由，察其所安”这三个步骤，一个人的本性就表露无遗、无所逃遁了。 |
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