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太极拳好学吗 了尘子 太极拳是一种老少咸宜的运动，易学易练，但要进入其太极境界，却不容易。究其因主要有以下几种： 一、明师难觅 当今社会太极大师多如牛毛无所不在，而明拳理有功夫、德性又好的却少如凤毛麟角真宗难觅。太极拳学练离开明师的指教随时会误入歧途。诗曰： “不遇明师莫枉参，不遇知音莫枉传； 不学空灵难为首，功夫不到总是迷； 道本自然一气游，空空静静最难求； 得来万法皆无用，身形应当似水流。” 可见明师的重要性，遇不到明师学太极拳则患有先天不足之疾。
二、中气难求 太极拳练的是中和之气，而常人不是阳旺就是阴盛，不经过明师的指教和长期练习，难以炼成中和之气。本门第二代传人邢喜怀著《太极拳说》中曰： “夫太极者，法演先天，道肇生化焉。化生於一，是名太极。先天者，太极之一气。后天者，分而为阴阳，凡万物莫不由此。阳主动，而阴主静。动之极则阴生，静之极则阳生。有生有死，造化之流行不息。有升有降，气运之消长无端。” 三、难以舍己 太极拳经曰：“本是舍己从人，多误舍近求远。”利己是人们的共性，故舍己很难，从人就更不易了。舍己才能炼成中和之气，求得自身的和谐。有了自身的和谐才能与人和社会和谐，从而达到与天地和谐而长生久视。在技击上也只有舍己才能从人，从人则活才能体现太极拳四两拨千斤的技击效果。 四、不用力难 太极拳要求用意不用力。而人们在地球引力作用下习惯了用力，不用多余的力太难了。太极拳经曰：““察四两拨千斤之句，显非力胜。观耄耋能御众之形，快何能为？立如平准，活似车轮。”有人打拳能做到用意不用力，一旦与人较技则以力抗衡无法用意了。 五、炼太极圈难 纵观社会上流传的太极拳，已和传统的太极拳大相径庭。拳架已被改的面目全非，特别是太极拳里最基本的运动形式-----圈已越来越少。太极圈本来就难练，拳里又少了很多，功夫又怎样上身呢？有诗为证：乾隆抄本太极圈云： “退圈容易进圈难，不离腰顶后与前。 所难中土不离位，退易进难仔细研。 此为动功非站定，倚身进退并比肩。 能如水磨催急缓，云龙风虎象周全。 要用天盘从此觅，久而久之出天然。 六、守道不失难 有人有缘得遇明师，学会了拳架、推手，有了一定的功夫，便自大起来。从而脱离了老师的指导，失去了进步的机会。本门第三代传人张楚臣著述：“太极拳功有济世之法，技有运身之术，示外者足矣。而修行之秘，须宝而重之，不得轻授，傥传匪人，则遗祸为害，宁不惕哉。”如果你尊师重道、真以为师、忠孝知恩、守道不失，学好不难也。
附太极拳经 王宗岳著述 摘自《东方修道文库·太极道诀·张三丰太极炼丹秘诀》附：清山阴王宗岳《太极拳经》。 太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合，无过不及，随屈就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而唯理一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，然非用力之久，不能豁然贯通焉。 虚灵顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现，左重则左虚，右重则右沓，仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖由此而及也。 斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜。观耄耋能御众之形，快何能为？立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞，每见数年纯功，不能运化者，率自为人制，双重之病未悟耳。若欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘。阴不离阳，阳不离阴。阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默志揣摩，至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。斯为差之毫厘，谬以千里，学者不可不详辨焉。 太极拳十三势行功心解 以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。精神能提的起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变动虚实也。发劲须沉着松净，专主一方。立身须中正安舒，支撑八面。行气如九曲珠，无往不利(气遍身躯之谓)。运动如百炼钢，何坚不摧？形似持鬼之鹄，神如捕鼠之猫。静如山岳，动若江河。蓄劲如开弓，发劲如放箭。曲中求直，蓄而后发，力由脊发，步随身换。收即是放，断而复连。往复须有折叠，进退须有转换，极柔软，始能极坚刚。能呼吸，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。心为令，气为旗，腰为毒，先求开展，后求紧凑，乃可臻于慎密矣。又*：先在心，后在身，腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻在心。切记一动无有不动，一静无有不静，牵动往来气贴背，敛入脊骨，内固精神，外示安逸，迈步如猫行，运动如抽丝。全神意在精神，不在气。在气则滞，有气者无力，无气者纯刚，气若车轮，腰如车轴 |
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