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历代书法论原文 之二十~赵孟頫 《论宋十一家书》《阁帖跋》

2016-11-22  凤栖山人

历代书法论原文  之二十~赵孟頫 《论宋十一家书》《阁帖跋》

赵孟頫(1254-1322)

元代书画家、文学家。字子昴,号松雪道人、水精宫道人,中年曾作孟俯,湖州(浙江吴兴)人。宋太祖子秦王德芳的后裔。自幼聪明,读书过目成诵,为文操笔立就。宋灭亡后,归故乡闲居,后来奉元世祖征召,历仕五朝,官至翰林学士承旨,荣禄大夫,封魏国公,谥文敏。信佛,与夫人管道昇同为中峰明本和尚(1263-1323)弟子。精通音乐,善鉴定古器物,其诗清邃奇逸,书画尤为擅名,篆籀分隶真草书俱佳,以真书、行书造诣最深、影响最广。

赵孟頫是元代初期很有影响的书法家。《元史》本传讲,“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今,遂以书名天下”。赞誉很高。据明人宋濂讲,赵氏书法早岁学“妙悟八法,留神古雅”的思陵(即宋高宗赵构)书,中年学“钟繇及羲献诸家”,晚年师法李北海。王世懋称:“文敏书多从二王(羲之、献之)中来,其体势紧密,则得之右军;姿态朗逸,则得之大令;至书碑则酷仿李北海《岳麓》、《娑罗》体。”此外,他还临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人;于篆书,他学石鼓文、诅楚文;隶书学梁鹄、钟繇;行草书学羲献,能在继承传统上下苦功夫。诚如文嘉所说:“魏公于古人书法之佳者,无不仿学”。虞集称他:“楷法深得《洛神赋》,而揽其标。行书诣《圣教序》,而入其室。至于草书,饱《十七帖》而度其形。”他是集晋、唐书法之大成的很有成就的书法家。同时代的书家对他十分推崇,后世有人将其列入楷书四大家:“颜、柳、欧、赵”。明代书画家董其昌认为他的书法直接晋人。

历代书法论原文  之二十~赵孟頫 《论宋十一家书》《阁帖跋》

《论宋十一家书》—— 赵孟頫

原文

一、李西台①书去唐未远,犹有唐人余风。

注释:建中的书法与唐朝书家的书法风格相差不远, 基本上沿绪唐人书法的余风。

原文

二、欧阳公①书居然见文章之气。

注释: 欧阳修的书法里面竟然可以窥见到他的学问和修养,笔底无一点尘俗之气。

原文

三、蔡端明①书如《周南》②后妃,容德兼备。

注释: 蔡襄的书法,就如同《诗经·国风》里《周南》中描写的后妃一样,容貌品德兼

原文

四、苏子美①书如古之任狭,气直无前。

注释: 苏舜钦的书法如古代的游侠, 气象开阔,帅直奔放,一往无前。

原文

五、东坡书①如老熊当道,百兽畏伏。黄门②书视伯氏③,不无小愧也。

注释: 苏东坡书法就如一只老熊巍然立于大道中央,百兽见了都畏惧屈服。苏辙的书法如果拿给其兄苏轼看的话,怎么能够没有小小的惭愧呀。

原文

六、秦少游①书如水边游女,顾影自媚。

注释: 秦观的书法恰如在水边嬉戏游玩的少女,自我欣赏着自己水中的倒影,婀娜多姿楚楚动人。

原文

七、薛道祖①书如王、谢家子弟②,有风流之习。

注释: 薛绍彭的书法犹如王导、谢安家的子弟一样,有倜傥风流、潇洒超逸的风姿。

原文

八、黄长睿①书如山泽之癯,骨体清澈。

注释:黄伯思的书法就像山林间的溪水一样俊瘦净爽,通体明澈清朗。

原文

九、李博士①书如五陵贵游②,非不秀整,正自不免于俗③。

注释: 李建中的书法如同居于五陵高贵豪杰之家闲适的王公贵族一样,潇洒率意,不是不能写得工整秀丽,而正是他自己不想屈从勉强于平庸流俗。

原文

十、黄太史①书如高人胜士,望之令人敬叹。

注释:黄庭坚的书法就像是非同一般的绝顶高人一般,看到他不能不令人敬仰慨叹。

原文

十一、米老①书如游龙跃渊, 骏马得御, 矫然拔秀, 诚不可攀也。

注释: 米芾的书法就如同游走的蛟龙飞跃深渊, 被驾御的骏马驰骋飞奔, 矫健俊逸, 这种境界真是高不可攀啊。

历代书法论原文  之二十~赵孟頫 《论宋十一家书》《阁帖跋》

《阁帖跋》 - 原文

书契以来远矣,中古以六艺为教,次五曰书。书有六艺:象形、指事、谐声、会意、转注、假借。书由文兴,文以义起,学者世习之,四海之内罔不同也。

秦灭典籍,废先王之教,李斯变古篆,程邈创隶书。隶之为言徒隶之谓也,言贱者所用也。汉承秦弊,舍繁趣简,四百年间六义存者无几。汉之末年,蔡邕以隶古定《五经》洛阳辟雍,以为复古。观者车日数十百辆。

其后隶法又变,而真行章草之说兴,言楷法则王次仲、师宜官、梁鹄、邯郸淳、毛宏,行书则刘德升、钟氏、胡氏,草则崔瑗、崔寔、张芝、张文舒、姜孟颖、梁孔达、田彦和、韦仲将、张超之徒,咸精其能。

至晋而大盛,渡江后,右将军王羲之,总百家之功,极众体之妙,传子献之,超轶特甚。故历代称善书者,必以王氏父子为举首,虽有善者,蔑以加矣。当是时,江右号礼乐衣冠之国,而北朝尚用武,其遗风流俗,接于耳目,故江左人士以书名者,传记相望。历隋而唐,文皇尚之。终唐之世,善书者辈出,其大者各自名家,逸其名者不可胜数,亦可谓盛矣。

宋兴,太宗皇帝以文治,制诏有司,捐善贾购法书,聚之御府,甚者或赏以官。时五代丧乱之余,视唐所藏,存者百一,古迹散落,帝甚悯焉。淳化中,诏翰林侍书王著,以所购书,繇三代至唐,厘为十卷,摹刻秘阁,题曰上石,其实木也。既成,赐宗室、大臣人一本,自此遇大臣进二府,辄墨本赐焉。后乃止不赐,故世尤贵之。黄太史曰:“禁中板刻古帖皆用歙州贡墨,墨本赐群臣。今都下用钱万二千便可购得。

元祐中,亲贤宅借板墨百本,分遗宫僚,用潘谷墨,光辉有余,而不甚黟黑,又多墨横裂文,士大夫或不能尽别。由此观之,刻同而墨殊,亦有以也。甲申岁五月,余书铺中得古帖三卷:第二、第五、第八。明年五月,又得七卷,多第八,缺第九。六月,以其多者加公权帖一卷,于钱唐康自修⑧许易得第九卷,始为全书。虽墨有燥湿轻重,造有工苦,皆为淳化旧刻无疑,是可宝也。

自太宗刻此帖,转相传刻,遂遍天下,有二王府帖、大观太清楼帖、绍兴监帖、淳熙修内司帖、临江戏鱼堂帖、利州站、黔江帖,卷帙悉同。又有庆历长沙刘丞相私第帖、碑工帖、尚书郎潘师旦绛州帖、绛公库帖,稍加损益,卷秩亦异。其它琐琐者又数十家,不可悉记,而长沙、绛州最知名,要皆本此帖。书法之不丧,此帖之泽也。余因记得帖之由,遂摭其本末著于篇。

《阁帖跋》 - 译文

文字自产生以来已经是很久远的事了,周时以六艺作为教育的科目,第五项便是文字。文字本身又有六种不同的造字方法,分别是:象形、指事、谐声、会意、转注、假借。书写是由于文字的发展而兴盛,文字是由于表情达意而兴起,为学之人世世代代都要学习它,四海之内没有不同的。

秦始皇焚灭典籍,废弃先王的教化,李斯变大篆为小篆,程邈创制了隶书。这种字体所以被称之为隶书,是以创制者徒隶的身份而命名的,是为地位卑贱的官狱隶人所使用的。汉朝继承了秦朝的弊端,舍弃繁复,趋向简易,四百年间,造字之六法已经所剩无几了。汉朝末年,蔡邕将古文字用隶书的笔法来书写《五经》,放置在洛阳天子讲学的学宫之前,作为对古法古制的光复。前往观瞻者的车驾每日有数十百辆之多。

此后隶书的写法又发生改变,如果要论述真楷、行书和章草的兴起,谈论楷书之法则有王次仲、师宜官、梁鹄、邯郸淳、毛宏;论及行书则是刘德升、钟氏、胡氏,说草书则是崔瑗、崔寔、张芝、张文舒、姜孟颖、梁孔达、田彦和、韦仲将、张超这些人,这些人都十分精通于各自擅长的书体,才能出众。

到了晋朝,书法的发展得到了极大的兴盛。西晋末年天下大乱,永嘉南渡后,西晋灭亡东晋建立,右将军王羲之,总揽百家探索之功,极尽众家书体之妙,创立出自己的独特书风,并传给其子王献之,超迈非凡,成就卓绝。因而历代称道擅书的大家,必定以王氏父子为魁首,纵然历史上也有不少书法大家,与之相比也会黯然无光了。在当时,江北地区原本是一个号称兴礼乐正衣冠的国度,但是在北朝政权崇尚武力的统治下,轻文重武的风俗耳濡目染,于是文化发展趋于没落。因而造就了江南地区以书法而闻名的人,在历史传记当中比比皆是。历经由隋至唐的变迁,由于唐太宗大力倡导书法,致使整个唐朝时期,擅长书法的人大量涌现,其中的佼佼者皆自成一家,没有留下姓名的人更是不计其数,足可以说是极为兴盛的时代了。

书法到了宋朝又迎来了兴盛的时期,宋太宗以文治国,颁布诏书命令各部官吏,出高价收购历代名家法书碑帖,都收藏在皇家内府,对于捐献法书有突出贡献的人还被赏赐官爵。当时经历了五代十国时期的纷繁战乱之后,能够被视作是唐朝旧藏珍品而幸存下来的不过是百里挑一所剩无几。古人的珍贵墨迹散落于天下,皇帝感到异常的悲痛和惋惜。淳化年间(公元990年——994年),太宗诏命翰林院侍书王著,根据皇家所购藏的法帖书籍,上自夏、商、周三代直至唐朝,整理编纂为十卷,勾摹镌刻收藏于皇家秘阁,虽名为摹勒上石,其实是刻于枣木板上。全部完成后,赏赐宗室、大臣各一套。从此,遇到大臣入官中书省和枢密院德,则以墨迹拓本赏赐。后来才停止赏赐了,因此世上极为珍视《淳化阁帖》。黄庭坚说:“宫中木板刻制的古帖都用歙州贡墨拓制的拓本赏赐群臣。现在在京都花万二千贯钱就可以买到。”

宋哲宗元祐(元年1086年——1094年)年间,宋哲宗的叔叔赵颢从禁中借到《淳化阁帖》的原版,拓制数百本,分赠给王府的属官,用潘谷所造之墨拓制,光泽过甚,而且颜色不够黑,又有很多黑色的横向裂纹,士大夫有的是不能完全辨别其与原拓的区别的。这样看来,刻本的原版相同但用墨不同而造成效果的差异,也是有原因的呀。至元二十一年(公元1284年)甲申五月,我在书铺中买到三卷古帖:第二、第五和第八卷。第二年五月,又得到第七卷,多得一本第八卷,缺少第九卷。六月,用多余的第八卷和柳公权法帖一卷,从钱唐县康自修那里换到了第九卷,终于凑成全套。虽然墨有干湿轻重,制作的工艺有精有粗,但无疑都是淳化年间的原版旧刻,是非常值得好好珍藏的。

从宋太宗诏命刻成此帖后,辗转翻刻,于是遍及天下,计有《二王府帖》、《大观太清楼帖》、《绍兴监帖》、《淳熙修内司帖》、《临江戏鱼堂帖》、《利州帖》、《黔江帖》,篇章全部相同。又有庆历长沙刘丞相《私第帖》、《碑工帖》、尚书郎潘师旦《绛州帖》、《绛公库帖》,稍有增减,篇章也有不同。其他零零散散的还有数十家,不能都记录下来。而长沙、绛州最知名,重要的二者都是以此原版帖为依据。这些前代珍贵的法书珍品能够不失传,全有赖于此帖的功劳。我所以记录下得到《淳化阁帖》的原由,并且顺便搜集它的起源与翻刻流传的情况,一并著于本文之内。

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