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李贽(1527~1602)，汉族，福建泉州人。明代官员、思想家、文学家，中古自由学派鼻祖，泰州学派的一代宗师。初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。 在中国明清历史中，李贽扮演了一个非常重要的角色，他因此被明朝文坛定位为异端，被全世界批判。他作为思想先驱，最讽刺的是他被世人称作思想犯，有种举世皆敌的味道。 在麻城讲学时，从者数千人，中杂妇女，晚年往来南北两京等地，被诬，下狱，自刎死。他在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。李贽著有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等。 而李贽为什么要取名为《焚书》、《续焚书》、《藏书》？《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。事实证明，他一个人领先了整个时代太多，他的思想远远为当世不容，用句现在的话来说，不是他错了，而是世界错了。 他弃官后，待在家里潜心致学，在万历十六年（1588年）夏天又剃头以示和鄙俗断绝，虽身入空门，却不受戒、不参加僧众的唪经祈祷。关于李贽为什么要出家？原因他自己也曾讲述过，即是对死亡的恐惧及由此激发的求道热忱。世人皆贪生怕死,而李贽自言自己尤贪生怕死之尤,所以他选择剃发出家,以便全心全意地探究生死大事,证得生死之道,最终参透生死,脱离苦海而终至无生无死的境界。 李贽和大明宰辅张居正两人既非同窗，又非好友，更非同僚，而且一为“首辅”，一为“隐士”，甚至既不曾互致问候，亦无谋面契谈。然而，李贽却对张居正有极高的推崇和赞誉，在谈到当时著名学者何心隐与张居正关系时说：“何公，布衣之杰也，故有杀身之祸；江陵，宰相之杰也，故有身后之辱。不论其败而论其成，不追其鉴而原其心，不责其过而赏其功，则二者皆吾师也。” 万历三十年（1602年），都察院左都御史温纯及都察院礼科给事中张问达，上疏奏劾李贽，明神宗见疏即下诏，以“敢倡乱道，惑世诬民”之罪，逮捕李贽下狱，著作被通令烧毁。入狱后，李贽听说朝廷要押解他回原籍福建，感慨道：“我年七十有六，死耳，何以归为？”又说：“衰病老朽，死得甚奇，真得死所矣。如何不死？”三月十五，呼侍者剃发，夺其剃刀割喉，气不绝者两日，三月十六日（公历5月7日）子时气绝，享年76岁。东厂锦衣卫写给皇帝的报告，称李贽“不食而死”。马经纶葬之通州，墓今犹存，在北京市通州区海子公园燃灯塔西侧。 |
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