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作者：夜何其 【按：本文将补天遗石与神瑛侍者的关系解得清晰。对“魔魇法”事件加以黑客白客的比方，贴切有趣。对马道婆是佛是道，虽未定论，也是解析入理。最后引出曹公的宗教态度和立场，便显得有理有据。红楼究竟还是眷眷红尘，而非悟道之书。】 “通灵遇双真”是“姊弟逢五鬼”事件的后续。 “双真”是癞头僧与跛足道，前八十回，他俩联袂出现只有两回，第一回和第二十五回。“通灵玉”通灵也只有两回，第一回和第二十五回。所以，第二十五回要与第一回对照着看。 第一回说，那块通灵玉，是女娲补天遗下的一块石头，想去体验人间富贵滋味，茫茫大士把它幻化成一块莹洁美玉，让神瑛侍者夹带到人间。 神瑛侍者化身为一个叫贾宝玉的男孩儿，这个孩子肉胎凡身，除了聪明漂亮，并无过人之处。他身上的那块玉经过煅炼，却有了灵性，贾宝玉身上的种种古怪特性，就是这块石头通灵的结果。 这块通灵玉，对贾宝玉来说，像飞机上的黑匣子，电脑中的CPU，追踪记录着他的言行情感。他像一只被科学家放出去做实验的动物。那些做放归实验的动物，脖子上不是戴着一个装着仪器的项圈吗？贾宝玉的脖子上也带着一个，只不过，这个项圈被伪装成一块美玉的样子，世人不知，以为宝贝。这个项圈里面有贾宝玉的生命程序，情感密码。他隐隐感觉到冥冥之中有种力量在支配着他，却说不出这种力量来自哪里，这让他痛苦困惑。 马道婆像是一个黑客，在项圈的程序中植入了木马，这个系统瘫痪了。 贾府之人请了很多程序员，都无法修复。解铃还需系铃人，茫茫大士与渺渺真人化装成癞头僧和跛足道，主动上门，修复了程序，贾宝玉和王熙凤又活了过来。 黑客之外，有种高手叫白客，白客跟黑客一样，也是发现系统漏洞，只不过，黑客是利用漏洞，白客是提醒人们修复漏洞。癞头僧与跛足道到处去提醒那些命运奇特的孩子的父母，指出这个孩子的系统漏洞，教给他们解决方案。不是很像两个白客？ 这个故事，也像是魔法师斗魔法，劝贾母供“大光明普照菩萨”的马道婆，是个黑暗系魔法师，蓬头垢面的癞头僧与跛足道，是光明系魔法师，双方魔法师大斗法，最终，光明系魔法师胜出。 曹公著书之时，把许多可以独立成书的故事，一古脑揉进一个大故事框架之中了。 《红楼梦》中包含着很多个可以独立成书的故事，通灵玉这条线，可以写成科幻故事或魔法故事；宁国府的故事，色情小说；荣国府的故事，家庭小说；大观园的故事，青春小说；私塾里的故事，校园小说；焦大的故事，革命战争题材小说；贾贵妃的故事，宫斗小说；贾雨村的故事，官场小说；赖大的故事，财经小说；赵姨娘的故事，心理小说；小红的故事，职场小说；张道士的故事，励志小说；柳湘莲的故事，武侠小说；刘姥姥的故事，乡村小说。举凡现在可以看到的小说形式，在《红楼梦》中都可以找到影子。这是《红楼梦》说不完写不尽的原因，每个人都可以找到自己感兴趣的内容，生活有多宽广，它就有多宽广，灵魂有多深远，它就有多深远。 第二十五回，有一个很让人困惑的地方——马道婆到底是道婆还是尼婆。说她是道婆吧，她口口声声念“阿弥陀佛”，称贾母为“祖宗老菩萨”，跟贾母说：“那经典佛法上说的利害”。这不是很奇怪——一个道教教徒，怎么读起佛经供起菩萨来了？是不是串了戏？ 关于“道婆”，有一种解释，尼姑庵里服杂役的女子，叫做道婆。 若是用这个解释，马道婆的行为很说得通，她是尼姑庵里的杂役人员，念“阿弥陀佛”，供菩萨，合乎情理。如果她在尼姑庵里掌管香油灯烛之事，引诱别人舍灯油供菩萨，也好理解，别人舍了灯油，她可以赚抽头，类似于很多地方招商引资，谁引了资，谁拿提成。至于她跟赵姨娘说的药王，可能不是道家的药王孙思邈，而是佛教中的药王菩萨。 这个问题讲通，又一个问题讲不通了。 马道婆随身带着纸人和小鬼搞巫术，这是走邪道的道教教徒常玩的把戏。道教是中国土生土长的一种宗教，它在浓浓的巫术文化土壤中成长起来，道教奉老子为始祖，老子是个哲学家，并无宗教意识与宗教活动。道教教徒的老祖宗，是春秋战国到秦汉时期那些练神仙之术的方士们。他们中走正道的，练吐纳，练养生，一部分成了气功家或医生，走邪路的，搞些炼丹、看风水、打卦算命、驱妖捉鬼之类的把戏，很多江湖游医、江湖术士，往往披着道教的外衣。 从马道婆的害人之术来看，她很可能是个走了邪路的女道士。只不过，她做道士不是出于宗教信仰，而是为谋生。她的服务对象——也可以说是行骗对象，贾母、赵姨娘等人，也不是对宗教感兴趣，只不过用宗教来充塞空虚心灵，她们供神也是乱供一气。 佛道不分，不是马道婆和贾府的太太奶奶们如此，而是大部分中国人如此。《西游记》中，玉皇大帝和西天佛祖、太上老君和观世音菩萨，你方唱罢我登场，我们从不认为有什么荒唐。在中国这样高度世俗化的国家里，大部分人缺乏严肃的宗教精神。 马道婆到底是尼姑还是道婆，我的看法是，马道婆这个形象，是个僧道混合体，看上去，她似僧又似道，实际上，她非僧也非道。对她来说，僧与道不重要，只要能骗钱就行。对那些太太奶奶们来说，僧与道也不重要，只要有种东西能够填补她们的精神空虚就行。对作者来说，僧与道也不重要，他生活中接触到的僧道，也是打着宗教幌子招摇撞骗。 鲁迅先生说《红楼梦》“悲凉之雾，遍被华林”。《红楼梦》弥漫着缠绵悲凉的气氛，有与无，真与假，繁华与荒芜，红颜与枯骨，王孙公子与乞丐强梁。这种触目惊心的对比，虚无空寂的氛围，与道家、佛家思想都有契合之处，曹公就站在这个契合点上。当他在滚滚红尘与太虚幻境之间选择一种沟通媒介时，他很自然地选择了一僧一道。 这个癞头僧与跛足道，几乎没有宗教特征，作者不说他们是僧、道，我们真看不到他们哪里像僧人，哪里像道士，就是两个有特异功能的神人罢了。 曹公爱的，还是红尘。 点击下图即可关注“红楼梦研究” |
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