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洛阳是中华民族和华夏文明的重要发祥地。杂技这一传统表演艺术历史悠久，也在河洛大地源远流长。史料记载，洛阳杂技兴于汉朝，盛于隋唐，宋代以后从宫廷流入民间，并不断传承创新。
洛阳是中国杂技百戏的发源地之一 古代的杂技称为百戏，并非专指我们今天所看到的惊险刺激的表演，它涵盖门类更多、范围更广。所谓“杂”，指多样；“技”，指技艺。顾名思义，古代杂技为“各种技艺”的意思，泛指杂技、魔术、马戏等各种杂耍技艺表演。 我市历史学者郑贞富说，洛阳杂技历史悠久，洛阳是中国杂技百戏的发源地之一。建都于偃师二里头一带的夏朝，最后一个君主夏桀曾招集倡优、侏儒，表演奇伟之戏，这是百戏表演的雏形。 洛阳杂技兴起于汉代。张骞、班超出使西域，打通了从长安、洛阳通往西方的丝绸之路，来自西域、天竺（今印度）等地的民间杂耍艺人，也沿着丝绸之路来到中国。 杂技在东汉宫廷和达官贵戚之家颇为流行。东汉明帝刘庄在位时，在洛阳西门外建起了雄伟壮丽的平乐观，以供杂技歌舞等表演。东汉文史学家李尤在《平乐观赋》中，就对当时戏车高撞、驰骋百马、吞刀吐火、凌高履索、飞丸跳剑等杂技演出情景进行了描述。 汉代，洛阳杂技的表演形式已经十分丰富：倒立、柔术、筋斗等形体技巧类杂技，跳丸、弄剑等抛掷技巧类杂技，扛鼎、舞轮等显示力量类杂技，凌高履索等高空长竿类杂技……这些都对中国杂技的发展产生了深远影响。 在洛阳多处汉墓出土的陶俑中，也有不少以杂技为主题，生动地表现了当时杂技表演的高超技巧。
兴盛于隋唐，表演形式日渐多样 魏晋时期，洛阳杂技不断发展。魏明帝曹叡对杂技十分重视，他效仿平乐观建造了总章观，以备元宵节演出。北魏时，杂技演出已不仅仅限于元宵节前后，每到重要节日都有演出，各寺庙成为杂技演出的重要场所。 洛阳杂技在隋唐时期达到鼎盛。隋文帝统一全国后，随着各民族文化思想诸方面的交融，杂技艺术的演出内容更加丰富。隋大业二年（公元606年），隋炀帝为显示国力，召集全国杂耍艺人到洛阳会演，款待参加朝拜的各国来宾。《隋书》记载，这次演出“从昏达旦”“终月而罢”，其“营费钜亿万”，民众“三百里皆来观”，场面宏大，前所未有。 唐朝皇帝贵族也喜看杂技、歌舞等表演，以武则天为甚。武则天和唐高宗迁都洛阳后，大兴土木建造万寿神宫。调露二年（公元680年），她在洛阳城南大宴群臣，并请他们观看杂技、歌舞等表演。初唐诗人陈子昂曾有诗记载这次盛会：“垂衣受金册，张乐宴瑶台。云凤休征满，鱼龙杂戏来。” 唐玄宗经常在洛阳城南大宴群臣并举行百戏演出，当时观戏的著名财政改革家刘晏赋诗道：“楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神。谁谓绮罗翻有力，犹自嫌轻更著人。” 唐代的洛阳寺院，也设有专供民间艺人表演百戏的戏场。寺院百戏种类十分丰富，除寻橦、跳丸、吞刀、吐火、旋盘、筋斗等杂技外，还包括踏谣娘、五方狮子、旱税等歌舞戏，以及参军戏、杂剧等民间新兴的艺术形式。
在民间舞台上传承创新 宋代以前，杂技一直都以宫廷内部演出为主。进入宋代，民间出现了戏剧、歌舞专门的表演场所——勾舍，而杂技表演也从宫廷流入民间，与歌舞、杂剧、木偶一道登上民间舞台。 北宋时，每到牡丹花期，买花、赏花成风。为满足人们赏花、买花之需要，牡丹花市也应运而生。花市上除花的交易外，还有各种杂技表演。 孟津县白鹤镇的王良杂耍始于唐宋，最多时有大大小小的魔术、杂技团体500多个，形式丰富多彩，有旱船、竹马、舞狮等。现在，王良杂耍的表演团队经营项目涉及广泛，大到动物展览、动物表演、灯展等，小到高跷、舞狮、游乐项目等。北京、上海、河北、山西、四川、陕西等地，均有王良人表演的身影。 如今，在河洛大地，狮舞、旱船、高跷、竹马、秋千等表演仍是展示当地文化底蕴、传承杂技文化的重要形式。近年，我市推出《洛神》等一些极具地方特色的杂技百戏剧目。如今，洛阳杂技正步入传统艺术与现代高科技相结合的文化发展新常态，探寻着中华杂技艺术的产业化发展之路。
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