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按：如今学术界的人士都只认定许多经学家一类学者为易学家，所以往往忽略了许多精通占卜的往古贤德。《易经》本为占卜之书，况且由筮入易，乃传统治易的根本门径。不通占卜，就很难体悟易经的大道哲思。所以我专门编写《千古易人》这套书，入选的人物大多是史书有载、品行高尚又精通占卜的贤德。相反，经学大师反而遗漏了许多。以后修订再版时会尽量补充进来。 邵雍字尧夫,生于北宋真宗大中祥符四年，祖籍是河北范阳。邵雍幼年时随父亲邵古迁徙到衡漳，后来又迁到共城。邵雍三十岁的时候，游历到河南，并且把父母葬在伊水之上，于是邵雍就成为了河南人。邵雍年少的时候，也是自称有雄才大志的人，慷慨激扬的想要求取功名。凡是书籍他都要认真的去读，一开始做学问时就艰苦、勤奋，一连数年冬天不生炉子，夏天不扇扇子，夜里不睡觉的刻苦学习。在苦读中他叹息道：“过去的古人们，为求学崇尚访友拜师，唯有我自己没有去四方游历学习。”所以，他就越过黄河、汾河、徒步到了江淮、汉江平原。考察了西周那些分封国齐、鲁、宋、郑的遗址，用了一段时间的游历来增长见识，然后幡然归来感叹的说道：“道理在于是非的概念啊！”从此再没有出去游历。 当时李之才在共城做县令，听说邵雍好学，便亲自到他居住的地方去拜访。问邵雍说：“你知道万物中的道理和性质、性命的学说吗？”邵雍回答道：“如果我有那个幸运的话，愿意接受先生的教导。”邵雍就这样拜李之才为师，系统学习了《河图》、《洛书》，伏羲氏八卦六十四图像。李之才所传授的都是渊源于远古时期，而邵雍自己却深入的探求那些隐秘于古书中的更深的道理，他巧妙的悟解了许多似乎非常神奇的东西，洞察了其中的有内涵、蕴涵，在汪洋般的知识海洋里得到了浩大而博学的升华，这些多是邵雍自己研究所得到的学识。 随着邵雍学识达到纯清的境界，德行达到可以成为邵雍一派的程度，他玩心高明，观察天地的运动变化，阴阳消长的规律，论述远古至今世道的发展规律，细微到论述行走、飞行类动物，草本植物、木本之物的性质、性情，高深的造诣解开那些难以解出的意思，解开了众多的问题。他的学说不是依附仿造之类的东西，而是自成体系的学说，在演绎中是很准确的。就这样他衍义了伏羲八卦中的主旨，写下数十万字的著作而流传于世，但由于他的隐居和经营世界的理念和统治者不合，所以世人对他的思想了解很少。 邵雍初到洛阳的时候，居住茅草房，不能遮挡风雨，他亲自砍柴烧火煮饭以侍奉父母，虽然常常断炊，然而却怡然自得，感到很快乐，别人不能看清他快乐的秘密所在。到为父母守丧的时候，哀痛损己完全合乎礼仪。富弼、司马光、吕公著许多贤能的人退居洛阳的时候，都很敬重邵雍，常常互相一起串门游览，为他买园圃住宅。邵雍年年按季节种田收割，仅仅能自给衣食。给他的住宅取名叫“安乐窝”，因此，他自称“安乐先生”。早晨他焚香端坐，下午饮酒三四盅，微微有些醉意即不饮了，常常不到醉酒的程度，兴致所到就吟诗自咏。春秋季节就在洛阳城中游玩，刮风下雨常常不出屋，外出则乘小车马，一个人牵着缰绳，随意之所好，到哪算哪。士大夫们家里都知道他车子的声音，争相恭候迎接，小孩、佣人都欢呼跳跃、相互转告说：“我家的先生到了。”不再称他的姓氏名字。有时候留下来住宿二夜，然后才离开。喜欢管闲事的人另外做房屋给邵雍居住，以等待、恭候他的到来。名字叫作“行窝”。 司马光把邵雍当作兄长看待，二人纯洁、高尚的道德被乡里所钦慕向往，父子兄弟之间每每互相告诫说：“不要做不善的事，恐怕司马端明、邵先生知晓了。”有士大夫到洛阳的，有的不到官府衙署，却必到邵雍家里。邵雍品德、气质纯粹凛然，一看就知道他是一个贤能的人，然而他不注重表现、推荐自己，与人交往没有界限阻碍，成天和大家在一起闲居宴请笑谈，不以为有什么奇怪。与别人谈话，乐于谈论别人的善行而隐瞒他的缺点。有的就便请教学问，他就回答他，从没有把自己的观点强加于人。对别人不分贵与贱、老与少，一律以诚相待，因此，贤能的人喜欢他高尚的道德，不贤的人叹服他的感化。一时间，洛阳城中的人才盛况空前，而忠诚、淳厚的风气传闻于天下。 熙宁年间推行新法，官吏受牵制被迫无所作为，有的自己弹劾自己离职。邵雍的门生故友在州县做官的，都写信向邵雍询问访察，邵雍说：“这是贤能的人应当尽力职守的时候，新法固然严厉，能宽松一分，那么民众就会受一分恩赐了。自己弹劾自己有什么好处呢？” 嘉佑年间，下诏访求隐逸之士，留守王拱辰以邵雍应诏，授予他将作监主簿，又荐举隐逸之士，补为颍州团练推官，都坚决辞谢未成才接受任命，最终又说有病而不到任。熙宁十年，去世，终年六十七岁，追赠秘书省著作郎。元祐年间追赐谥号叫作“康节”。 邵雍高明英俊，才智见识出众，傲视千古。他坦率平易、忠厚朴实，不露锋芒，因此他清醒而不激动，平和而不随波逐流，别人与他交接久了，更加尊重信任他。河南府程颢初次侍奉他的父亲认识了邵雍，与他从早到晚一直讨论不休，回去后，感叹地说：“尧夫，是内圣外王之治的学问啊。” 邵雍的智慧、思维超越常人，遇事能预测而事先了解。程颢曾经说：“他的心里虚怀若谷，光明磊落，自然能在事前预测了解。”当时学者因为邵雍有超人的造诣和远见卓识，想有高于邵雍的所作所为，甚至称邵雍有玩世不恭的意思；又因为邵雍能预测未来，就说邵雍对一般物质的声气存废有所感觉，只是以它的动态运行来推测它的变化。于是列举世事中已经如此者，都以为是邵雍有言在先，邵雍大概未必是这样的。 邵雍病重之际，司马光、张载、程颢、程颐从早到晚守候在侧，快要死的时候，大家在外面的房子里议论丧葬事情，邵雍对众人所说的话都能听见，召他的儿子邵伯温来对他说：“各位君子想把我埋葬在离城很近的地方，应当把我葬在咱祖先的坟茔一起。”葬事毕后，程颢为他写了墓志铭文，称颂邵雍的道纯净而不杂乱，就他所达到的境界，可以说是既安稳又成熟。他所写作的书叫作《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》，他的诗叫作《伊川击壤集》。 |
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