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“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。臣就其君，子就其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。”(《易经·坤卦·文言》)这就是成语“防微杜渐”的意思。“庆”是吉庆，多做善事的家庭，必然有吉庆余留给子孙后代;做了许多坏事的家庭，必然有灾殃余留给子孙后代。臣子杀害君主，儿子杀害父亲，这种违背天理人伦大逆不道的事，并不是突然出现的，而是有一个逐渐发展的过程的。因此要避免出现这种事，就要注意防微杜渐。
坤卦初爻爻辞说:“履霜，坚冰至。”某一天早晨外出，脚下踏着了霜，于是知道冰天雪地的冬天将要到来了。霜不会突然变成坚冰，而是逐渐凝成坚冰的。自然现象是这样，人类社会的臣子杀君主，儿子杀父亲的灾难也是经历了一个逐渐积累过程而呈现出来的。“臣弑其君”不宜简单地理解为只是臣子杀皇帝。从当代社会来说，领导被下级所杀，老板被员工所杀，老师被学生所杀，在上位的管理者被下位的被管理者所杀，都可以说是“臣弑其君”。
“霜而至于冰，小恶而至于大，皆事势之顺长也。”灾祸是由积累而成的，要不想碰到突发灾祸，就要注意灾祸的积累过程。如果在灾祸的萌芽初步呈现时就加以防范，就可以杜绝灾祸。这就是坤卦的“霜冰之诫”，也是“防微杜渐”的道理。
从事物发展规律来说，社会上不存在真正的“突发事件”，任何“突发事件”，都有一个由量变而至质变的演变过程。《黄帝内经》中说“圣人治未病而不治已病，治未乱而不治已乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹如渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎?”我们民族所崇尚的最高明的医生，不是善于治病的医生，而是能防患于未然医生;所崇尚的具有大智慧的人，不是那种能在动乱中展示出其治乱的才华的人，而是善于防微杜渐，使祸乱消洱于无形之中的人。
如何使祸乱消饵于于无形呢?老子说:安稳的局面是容易维持的;退而言之，在祸乱可能出现，但还没有出现时，是容易设法让它消除的;再退而言之，在祸乱的苗头刚刚出现，如同种子刚萌芽，芽头还脆嫩的时候，是容易把它除掉的;再退而言之，在祸乱还不大，如同种子刚长成小苗时，也是容易把它铲除的。(“其安易持，其未兆易谋，其脆易伴，其微易散。为之于未有，治之于未乱。”《老子》六十四章)这是老子提出的防微杜渐的具体措施。在灾难呈现之前，在动乱发生之前，对于有智慧的人来说，并不是只有一次机会，而是有多次机会使灾难消饵于于无形的。那种对所有的灾难警示都麻木不仁的人，才最终会迎来“突发事件”而承受难以挽回的重大损失。
《宋书·吴喜传》说:“欲防微杜渐，忧在未萌。”这一思想也写作“防芽遏萌”或“防萌杜渐”。《三国志·吴志》“览古戒今，防芽遏萌，虑可千载。”《旧唐书·太宗纪上》:“防萌杜渐，备不虞也。” |
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