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点击（播放）可收听曾仕强教授对道德经的音频详解！ 《道德经》第四章是我们比较生疏的，但却包含了许多老子对于“道”的认知和解释。国学经典《道德经》第四章写到：“道冲，而用之或弗盈。”老子为什么用“冲”来解释“道”呢？这和我们中国人说的“冲茶”，有什么关系吗？ 《道德经》第四章，首先一句话叫作：道冲，而用之或弗盈。有人说，道是冲而用之，其实不是。道冲，是个名词。因为道是虚的，一定要用冲，才有作用，如果道是静的，它就生不出东西来了。 
中国人喝茶的时候，都说“冲杯茶”吧，为什么茶要冲？就是根据道德经来的。很多东西一冲，一个新的东西就产生了，那个味道也就出来了。“道冲，而用之或弗盈”，一个很简单的动作，但是不管你怎么做，怎么使用，它都不会满，因为一满就没有用了，这是个很重要的观念。我们老喜欢满，一满就招损了，所以最好不要让它满。
因此，“冲”，就是使它虚的意思，它永远不会满，所以它永远可以用，时时保持冲虚，就永远可以使用，这就叫道。
渊兮，似万物之宗。“渊”，是水的深谷。“似万物之宗”，它好像是所有万物的本源，万物好像都是从这里生出来的。科学告诉我们，海洋江河里面的很多东西，有很多是宇宙万物里面最早出现的。那它们是怎么生出来的呢？下面有一段话来说明这个过程，大家就能感觉到，我们对道的认识跟西方人对道的认识，好像有点不一样。 
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。这四个“其”指的是什么？就是道的作用。道的作用是什么？人家有锐，你把它挫掉，那不是强制吗，不是不自然吗？当然不是。它是把自己锐利的那一部分锋芒，自己把它挫掉。道是很锐利的，可是它把自己的锋芒收敛起来，让你感觉不到。
我举个例子。天生人，天也杀人，怎么理解呢？人自然生，也自然死，这就是老天的作用，就是自然的作用，就是道的作用。可是你会不会害怕，觉得道要来把你收拾掉？当然不会。它让你没有感觉，让你自化。“自化”两个字，是道最了不起的，我是锐利的，可是我很收敛，让你没有感觉到威胁。它可以把很多的纷争化解掉，但是它的功劳好像从来不存在一样。我们从这四个“其”字，可以慢慢感觉到，道不威胁人，不利用人，不利用人，不利诱人，不恐吓人，也不主宰人，这跟西方不一样。西方人认为上帝是主宰一切的。上帝创造了人以后就说，你们是我造的，既然是我造的，就要听我的话，就要敬仰我。这不是“为而不恃”，不是“功成不居”。刚好跟老子所讲的相反，我们从这里才知道，中西文化为什么这么不同。 
“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，这四句话不仅是老子对道的解释，也深藏着老子为人处世的智慧。那么这四句，都包含了哪些，为人处世之道呢？
“挫其锐”，一个人不能锋芒毕露，到处要显示自己能干，那会死得很惨。
“解其纷”，别人有什么纷争，你不能说都听我的，而是要让他们自己去磨合，你在当中做了很多事情，但要让大家觉得你就像没有做一样。
“和气光”，不能用你的光耀去照别人，而是要让别人自己显出他的光耀。
“同其尘”，不能够善恶分明、是非分明，因为对圣人来讲，是没有坏人的。圣人看到坏人，自己要检讨为什么还有这么多坏人。其实这些就是恢复人的本心本性，同王阳明心学同理。
渊兮，似或存。深渊，一旦澄清下来的时候，我们就发现水里边也有东西，那就是道。道平常是看不见的，但是有时候，会隐隐约约看得见，好像那个“有”真正出现了一样。这告诉我们，无会生有。
道是什么？老子在这一章的最后说：吾不知谁之子，象帝之先。他用这句话来问道，非常有意思。这个吾，不一定是老子本身，因为老子是集大成的。我们中国人，很少有我的概念，所以这个“吾”就是我们。“我们找来找去，不知道它是谁的儿子，他的爸爸是谁，它的根源在哪里”。这句话是说，我们所看到的都是现象，都是道的作用，但是真正道的本体
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