《樂育堂語錄》卷一之二十、天罡斗柄?進火退符

二十、天罡斗柄?進火退符
修養之道，的是返自家故物，還已失本來。無論老少賢愚，皆可學得。無奈世人不明這個消息，不以老自推，便以愚自畫。豈知這個天機原在太虛中渾渾淪淪，不因老愚而有增減乎！只怕人不立志以求。是以先天一點至陽之精落於後天塵垢之汙者，愈加陷溺而不返也。

修丹道，要煉養的是自己原有卻已漏失的精炁神，使返還本來精滿炁足神旺的先天狀態。無論老少賢愚，皆可學得。
無奈世人不明修煉理法，不是以年老沒精神體力修煉，就是覺得自己愚笨不適合修煉。其實修道要修的這個天機原在人人靜虛中，不會因年輕或年老，或愚笨或聰明而有多少有無之別，只怕人不立志以求。每人的先天一點至陽之精被後天生活之汙染、消耗，如掉入泥潭，將越陷越深而不能復返，使人走入老病死常道。

諸子亦知之乎？即如陽生藥產，總以端莊正坐盤膝為主，呼之至上，上則無形，吸之至下，下則無象，以眼微微向上而觀，即採取也。若藥氣已壯，用吸舐撮閉之法，緊閉六門，存神定慮，此正法也。吾再進而言之，神要不動不搖，心要能虛能謙，身如泰山，心似寒潭，專心一志，自然真氣衝衝直上，不似旁門純以意思牽引。

「神要不動不搖」，此神指識神。「心要能虛能謙」，此心指真意。這是陽生藥產的條件，也是運週天的原則，「不似旁門純以意思牽引」。旁門純以意思牽引，指用後天思維導引。

要知此氣不是外來之氣，是吾人受生之初先天一點氤氳元氣入於胞胎之中者是。只為後天氣息用事，先天氣息蔽而不見。一朝凡息已停，真息自露。尤要知真氣既生，我家主人翁正正當當坐鎮中庭，方有主宰。故丹法云：“內伏天罡，外推斗柄”，是其訣也。若藥氣已生而行周天法工，內不伏天罡，則氣機無主，必有差度妄行之弊。若藥氣已行，外不推斗柄，仍然死守中庭，則無生發之機，猶天地以日月為功用，日月以天地為主宰，斯為體用俱備，本末不違也。

「我家主人翁正正當當坐鎮中庭，方有主宰。故丹法云：“內伏天罡，外推斗柄”，是其訣也。」此訣即「旨」。

至於進火於子，是洪濛未判之初，混沌初分之始，其時恍惚杳冥，方是法眼正藏。退符於午，又如春生萬物，至午而極，其時生機勃發，陽氣極盛，的是正傳。

進火、退符時機。

若卯時沐浴者，是從子時進火起以後，陰而生陽，至此陽不多而陰不少，丹經所謂“上弦金八兩，得水中之金半斤”者，正是陰陽調和，兩不相爭也，故宜停符不運。
然而陽氣猶未至於純，陰氣尚未幾乎息，不得不再運二時之火，升之直上，斯為卯沐浴。

若不知沐浴理法，只是盲修瞎煉。

從望六之候，漸漸陽消陰長，謂之陰符者，蓋以命系於坎，上半月為進為陽，性寄於離，下半月為退為陰，此殆謂“潛心於淵，合氣於漠”，“動以煉命，靜以養性”，使性之虛無者，至此而入於定靜，故曰退陰符，即“卷之則退藏於密”者，是其旨矣。

本段知程限規則即知其意。
知此與否，可辨別是否真師。

若如時師口訣，直謂陽之生十五而極，陰之長又自十六而生，謂為凡陰猶然昏昏罔罔，斯亦何必退符為哉？無是理也。吾師不為抉破，恐諸子不明升降進退之道皆是扶陽抑陰，彼以退符為昏默寂靜，斯大錯矣。

闡明升降進退之道皆是扶陽抑陰。

吾師所傳，萬兩黃金買不得，十字街前送至人，斷無有徇情者也。諸子總要聽吾之教，一心向上做去。吾不負汝，切莫似他將信將疑、欲修不修、而以財為命可也。

「十字街前送至人」，雖萬兩黃金買不得的珍貴法訣，只要是載道之器（至人），雖非親非故，也要傳他，意即大道不能徇私、論親疏而傳。
載道之器聽聞正道，不會將信將疑、欲修不修，只會一心向上做去。