李宏飞：夏世系研究（3）

 

根据《史记》提供的材料，《殷本纪》的商先公世系与《夏本纪》的夏后氏世系是对应的十四世，得不到殷墟卜辞支持的“昭明～相土～昌若～曹圉”四位商先公在世系顺序上竟然与疑窦重重的“太康～中康～相～少康”四位夏后世系也是对应的。

 

至于更早的以禹为中心的世系，顾颉刚先生早已指出系层累而成，禹自西周中期始由天神向人王的转变[19]。

 

由此可知，夏后氏世系与商先公世系有着类似的规律性结构，见下表。

 

至此可以得出结论：传世文献中的商先公和夏后氏世系可以划分为传说、过渡、现世三个阶段，后世对于商先公和夏后氏的确切世系仅仅能够追述到现世阶段[20]。传说阶段的商先公和夏后氏世系仅见于传世文献，需要谨慎提炼其中的历史信息。“昭明～相土～昌若～曹圉”四位商先公世系和“太康～中康～相～少康”四位夏后氏世系是连接现世阶段与传说阶段的过渡阶段。

 

[19] a.顾颉刚：《讨论古史答刘胡二先生》，《古史辨》第一册，上海古籍出版社，1982年。

b.顾颉刚、童书业：《鲧禹的传说》，《古史辨》第七册下，上海古籍出版社，1982年。

[20] 殷墟卜辞的作者能追述到的商先公确切世系仅限于现世阶段，而夏后予（杼、宁）至夏后桀的现世阶段世系可能也是周人能够确切追忆的最早范畴，但由于缺乏自证物的发现，现世阶段的夏后氏世系仍然无法得到确切的证实，而有迹象显示个别的现世阶段夏后仍存在问题。下文将论证《竹书纪年》记载的现世阶段夏后胤甲系商王河亶甲（戔甲）而来。

 

 

 

消失的冥王星2009-12-03

啊？但是为什么会出现这种“移花接木”的情况？暗想后来学者不会平白无故臆造出一段史影吧？
难道这很像的四代世系是不同族团对同一段历史的不同记述？譬如“少数民族”夏和“大国”商本来是共时的，又相处很近，耳闻目睹的都是同一片地域的事，只是文化和语言的的差异（譬如商会使用文字，夏只会“口述历史”）。后来夏被商兼并了，商把夏的口述历史用夏的语言音译出来，不理解的就加上他们自己的推定和语法，夏内部的资料则被删除审定，留存甚少。后来过多少代以后，这些被统一当做文献了。由于商的文献多，夏的文献少，夏就被误认为排在前面了。
没有根据，都是联想了。呵呵

 

 

 

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