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如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊，如世尊说，眼是内入处，世尊略说，不广分别。云何眼是内入处？”
佛告彼比丘：“眼是内入处，四大所造净色，不可见有对（“对”为“障碍、质碍”义，即有物质障碍之意。有对就是有障碍，无对就是无障碍。末学摘自界定法师《慢说〈杂阿含〉(卷十三)～I》）；耳、鼻、舌、身内入处亦如是说。”
复白佛言：“世尊，如世尊说，意是内入处，不广分别。云何意是内入处？”
佛告比丘：“意内入处者，若心、意、识非色，不可见无对，是名意内入处。”
3、六外入处：色入处：可见有对；声，香、味、触：不可见有对；法外入处：不可见无对。 复问：“如世尊说，色外入处，世尊略说，不广分别。云何，世尊，色外入处？”
佛告比丘：“色外入处，若色四大造，可见有对，是名色是外入处。”
复白佛言：“世尊说声是外入处，不广分别。云何声是外入处？”
佛告比丘：“若声四大造，不可见有对，如声，香、味亦如是。”
复问：“世尊说触外入处，不广分别。云何触外入处？”
佛告比丘：“触外入处者，谓四大及四大造色，不可见有对，是名触外入处。”
复问：“世尊说法外入处，不广分别。云何法外入处？”
佛告比丘：“法外入处者，十一入所不摄，不可见无对，是名法外入处。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（末学表解：）
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