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大智度论集注（820）——法空 我的观点 菩萨修行般若观我法二空，其中观法空是对我空所观诸法中更进一层，站在各个角度进行审量。 大智度论原文 “三假品”释义 ②法空 A诸门观五蕴空 “于须菩提意云何？色，是菩萨义不？”“不也，世尊。”“受、想、行、识，是菩萨义不？”“不也，世尊。” a五蕴常无常 “于须菩提意云何？色常，是菩萨义不？”“不也，世尊。”“受、想、行、识常，是菩萨义不？”“不也，世尊。”“色无常，是菩萨义不？”“不也，世尊。”“受、想、行、识无常，是菩萨义不？”“不也，世尊。” b五蕴苦乐 “色乐，是菩萨义不？”“不也，世尊。”“受、想、行、识乐，是菩萨义不？”“不也，世尊。”“色苦，是菩萨义不？”“不也，世尊。”“受、想、行、识苦，是菩萨义不？”“不也，世尊。” c五蕴我非我 “色我，是菩萨义不？”“不也，世尊。”“受、想、行、识我，是菩萨义不？”“不也，世尊。”“色非我，是菩萨义不？”“不也，世尊。”“受、想、行、识非我，是菩萨义不？”“不也，世尊。” d五蕴空非空 “于须菩提意云何？色空，是菩萨义不？”“不也，世尊。”“受、想、行、识空，是菩萨义不？”“不也，世尊。”“色非空，是菩萨义不？”“不也，世尊。”“受、想、行、识非空，是菩萨义不？”“不也，世尊。” e五蕴相非相 “色相，是菩萨义不？”“不也，世尊。”“受、想、行、识相，是菩萨义不？”“不也，世尊。”“色无相，是菩萨义不？”“不也，世尊。”“受、想、行、识无相，是菩萨义不？”“不也，世尊。” f五蕴作无作 “色作，是菩萨义不？”“不也，世尊。”“受、想、行、识作，是菩萨义不？”“不也，世尊。”“色无作，是菩萨义不？”“不也，世尊。”“受、想、行、识无作，是菩萨义不？”“不也，世尊。” B类列余法 乃至老死亦如是。 C总结 佛告须菩提：“汝观何等义？言色非菩萨义？受、想、行、识非菩萨义？乃至色、受、想、行、识无作，非菩萨义？乃至老死亦如是。” 须菩提白佛言：“世尊。色，毕竟不可得，何况无色，是菩萨义。受、想、行、识，亦如是。世尊。色常，毕竟不可得，何况色无常，是菩萨义。乃至识，亦如是。世尊。色乐，毕竟不可得，何况色苦，是菩萨义。乃至识，亦如是。世尊。色我，毕竟不可得，何况色非我，是菩萨义。乃至识，亦如是。世尊。色有，毕竟不可得，何况色空，是菩萨义。乃至识，亦如是。世尊。色相，毕竟不可得，何况色无相，是菩萨义。乃至识，亦如是。世尊。色作，毕竟不可得，何况色无作，是菩萨义。乃至识，亦如是。” 佛告须菩提：“善哉，善哉。如是，须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，色义不可得，受、想、行、识义[1]，乃至无作义不可得，当作是学般若波罗蜜。”
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