【原】讲《弟子规》的“道”，取“道”而用

经常看到一些文章，有的在贬低《弟子规》，有的在护卫《弟子规》，两者斗来斗去。但凡能拿出来讲的，还都是有一定的道理的。

如果让我来评理，我评护卫《弟子规》的人理亏一点。为什么？

讲《弟子规》的，很多并不是讲明《弟子规》的“道”，与现在的生活中应该如何对待的，只是一味的拔高《弟子规》的地位，宣传它的好，没法博古通今，注定别人是接受不了的。

“执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是为诬古”。

没有讲明“道”，使古今贯通，“执古以绳今”照搬过来行吗？所以须讲明“道”，而“道”在理，道理道理，先讲好理，明理才能见“道”。

举例《弟子规》中的“亲有疾　药先尝”，反对的人说，凡药三分毒，为亲尝试药是愚孝。

这个要给讲明，古人的药，基本都是中医汤药，尝试药，一是探知药的口味，汤药多是苦辛，预备清水漱口；二是探知温度，须知病人无力拿药碗，不探知温度，容易烫伤。这些尝试药，也都不是要自己先喝三大碗的。尝试口味温度，一小点就行，也不必吞下的。现代人的药，多是用粒和胶囊的，但是探知开水的温度还是必要的。

还有，你们想想，若是亲人生病，冷冰冰的在床头放点药和杯开水，这样的行为可以吗？“亲有疾　药先尝”也更多的是体现人心的关怀。

这样道理不就讲明了吗？

通过这个例子，多听听别人反对的意见，针对现在的生活方式，讲好《弟子规》。里面真的是应该博古来变通为今的。

所以越是别人接受不了的，有误解的。就越应该以古今生活对照，以“道”讲明，若是照本宣科，生搬硬套，实际是在激发别人的悖见。别人的悖见怎么样来的？他本来可能是正见，给你激偏离了的。

也有一些是为了标榜自己，故意攻击的。这些人，都是没有必要与他们言论的。为什么？你没有办法喊醒一个装睡的人，你也没有办法喊醒一个死了的人。

有一些声音，说《弟子规》里面的生活方式已经和今天的差异太大了，建议重新编辑。这个，倒可以借鉴《三字经》，《新三字经》与原来的《三字经》对比，哪个现在比较受推崇？往往是针对时间性强的，适时性更短。不必浪费人力财力，做了些吃力不讨好的事。学习《弟子规》，至少还能知道以前学子的规矩，也是多了点对古人的生活文化的了解。

现在的生活习惯和古人有很多不同，生搬硬套的照本宣科，会使人无所适从。中国文化传承下来，靠的是唯一不变的“道”。所以讲下古人的生活方式和品德，借鉴出来讲的应该是今天我们的品德。天下万物会改进，但“道”是唯一不变的。

战国时期，东郭子问道家代表人庄周，“道”是什么，到底在什么地方。庄子说道在蚂蚁洞里，东郭子不明白，再问，庄子说道存在于野草、砖瓦、碎石甚至在屎尿里。东郭子说怎么道会越来越卑下，庄子说道就在于那些卑微低贱的地方（在屎溺）。《庄子·知北游》

《庄子·知北游》“道在屎溺”，屎溺都能讲出大“道”来。贬低《弟子规》的人，还是去看看下《庄子-知北游》的那个“道在屎溺”，“道在屎溺”都有“道”，何况《弟子规》乎？

而讲《弟子规》的人，也得去思思“道在屎溺”，讲《弟子规》讲不出大“道”？行有不得，反求诸己。是自己不明“道”，没有把“道”讲好罢了。

所以，《弟子规》要拿出来讲，就要讲好它。要每每自省，为什么别人听不进？理不明就“道”不能见啊！

愿更多的人，不是再纠缠于《弟子规》的好坏，而是深研下《弟子规》其中的“道”，取“道”而用。