李白，唐陇西成纪人，其先人在隋朝末流寓西域，生于安西都护府所属碎叶城。中宗神龙初，迁居蜀之绵州昌隆县青莲乡，又尝寓居山东，故亦称山东人。 字太白，号青莲居士。少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。十岁通诗书，被称为“天才英特”。喜纵横术，击剑任侠，轻财重施。青年时离蜀漫游，玄宗天宝初，入长安，诗坛老前辈贺知章一见到他就非常高兴，两人跑到酒馆大喝，留下了“金龟换酒”的佳话。因贺知章、吴筠的推荐，被诏供奉翰林。但唐玄宗只把他当做一个文学侍臣，在政治上不重视他，又受权贵谗毁，仅一年余即离开长安。 安史乱起，李白为永王李璘府僚，参与平乱。后来永王兵败，被唐肃宗流放夜郎，中途遇赦东还，在安徽当涂依族人当涂令李阳冰。不久病卒。 李白的诗风雄奇豪放、清新飘逸，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》等。有《李太白集》。在李白留下的诸多脍炙人口的作品中，有一首诗，让后世的诗评家伤透了脑筋。聚讼纷纭，公说这样，婆说那样，这就是《静夜思》。
这首诗流传千古，其动人之处，在于平淡中的自认，意像真切，蕴意绵绵，音节流亮。胡应麟在《诗薮》说道“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者。”当然，这里的工，不是格律上的工，是铺写和意境上的工。明代高棅在《唐诗品汇》中怕人误解胡应麟的话，特意加以说明“自是古意，不须言笑。”意思要读者把它当古诗、古绝看，不要斤斤计较于格律的工稳与否。 历来大家对于此诗的争议在于诗中的“床”到底是个什么东西。 “床前明月光”，这句，乍看，就是描写汉唐人在室内席地而坐的起居场景，孰知，这是一个天大的误解。误解之处，主要是把“床”当做室内人命起居所用的那个床了。之所以有这样的误解，根本原因是后人离汉唐时代久远，对于汉唐人的生活习惯和场景已然不了解。 事实是，李白这里所写的床，是井栏，也即水井上的那个围栏。《辞海》在释“床”就有“井上围栏”的释意。古人把有井水处视为故乡，诗人置身于秋夜月明的井边上，举头遥望，顿来故乡之思，这是合乎常情的。 如果把“床”理解作室内的物品，那就不符合诗中所写的场景了，为什么？也许很多人不知道，汉唐时期的窗子与现代不同。那时候墙上的窗子都是直棂窗，也有在高处设置瓮窗的，这样的窗子，人在室内是很难看到庭院中景象的。 当然，说“床”是井栏，不能光凭《辞海》，古诗中就有很多这样的例子。《古乐府·淮南王》“后园凿井银作床”，说的是在后园凿好了井，用银来做它的围栏。和李白同时代的杜甫也有“露井冻银床”句，说的是井口洒满露水的银围栏已经被冻住了，杜甫的“银床”同时也印证了《古乐府》中的“银床”，由此也可见，汉唐人的日常起居没有太多的变化。 如果把古人的床全部理解成室内之床的话，我们不但很难理解李白的《静夜思》，对古人的其他诗所写的场景也很难理解。李商隐也有“不惜金弹飞林外，更筑银床在井边。”如果是床室内的物品，难道古人会把进挖在室内的床边吗？ 李白的“郎骑竹马来，绕床弄青梅”也不好理解，小朋友们骑着竹杆当成的马，绕着睡床绕圈圈，床不是靠墙放的，是放在屋子中间的吗？就是有人家会这样放，那也不具备普遍性。再说还有青梅呢？ 清代的徐渭也有诗云“流水细分床畔响。”睡床之旁会有流水吗？所有这些，只有当“床”是井栏时，才能得到合理的解释。 说道这里，顺带说一下《静夜思》中的“疑”。这个“疑”跟“床”一样，同样被人误解。如果你读成“怀疑是地上的霜”就又错了。“疑”是有“怀疑”的意思，但在这里却不是这样用的。“疑”在这里应该是“比如”“好像”“仿佛”的意思。释为“好像是地上的霜”才恰当。就像李白的“疑似银河落九天”当释作“仿佛是银河从九天之上落下来”，而不是“怀疑是九天之上的银河飞流而下。”陆游“山重水复疑无路”是“仿佛没有了路”，而不是“怀疑无路了”与此同理。 综上所分析，“疑是地上霜”，因解释为“井栏前的月色，就好像地上铺满一层白白的霜，”因为诗的开头已经写了井前的明月光，他又怎么会怀疑呢？ 弄懂上述疑问，我们才能领略《静夜思》所蕴含的丰富内涵。 |
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